Hamdan Berkata

Gebyar IPM DIY Award

2011-12-29T17:44:00.000+07:00

PadaNovember 2011 PW IPM DI Yogyakarta mengadakan Ikatan Pelajar MuhammadiyahDaerah Istimewa Yogyakarta Award, atau disebut dengan IPM DIY Award. Setiapsetiap PD IPM mengirimkan satu perwakilan kategori PR IPM SMA sederajat, PR IPMSMP sederajat, PC, dan PD IPM yang terbaik untuk dinilai oleh PW IPM DIY. Aspekpenilaian dalam IPM DIY Award tahun 2011 ini meliputi (1) Identitas; (2)Atribut; (3) Administrasi; (4) Keuangan; (5) Permusyawaratan; (6) ProgramKegiatan; (7) Aset Organisasi; (8)Keanggotaan.

IPM tidakseluruhnya aktif dan progresif dalam pergerakan ikatan. Maka perlu adanya IPMDIY Award supaya IPM se-DI Yogyakarta mampu meningkatkan kiprahnya dan memposisikan diri sebagai IPM yang tertibadministrasi dan kegiatan, atau bisa disebut profesional. Selain itu juga untukkembali memberikan dorongan semangat untuk ber-IPM dan ber-Muhammadiyah kepadaseluruh struktur Pimpinan. Kegiatan yang bertemakan IPM Kreatif untuk Pelajar Penuh Karya iniharapannya bisa memilih IPM teladan yang bisa dijadikan rujukan pengembanganIPM se-DI Yogyakarta.

Pengumumamdilaksanakan pada Sabtu, 24 Desember 2011 bersamaan dengan pembukaan KonpidaIPM DIY ke-17 dengan hasil perlombaan sebagai berikut.

Kategori PD IPM : Juara 1 PDIPM Kulon Progo; Juara 2 PD IPM KotaYogyakarta; Juara 3 PD IPM Bantul.

KategoriPC IPM : Juara 1 PC IPM; Juara 2 PC IPM Galur.

Kategori SMA sederajat : Juara 1Muallimaat Muh Yogyakarta; Juara 2 SMKMuhammadiyah 1 Wates; Juara 3 SMKMuhammadiyah 1 Bantul.

KategoriSMP sederajat : Juara 1 SMP Muhammadiyah 9 Yogyakarta; Juara 2 MTs Muhammadiyah Sodo Paliyan; Juara 3 SMP Muhammadiyah Sewon.

Selamatkepada pemenang. Semoga semakin jaya IPM kita!

Hidup, Menghidupi, dan Dihidupi

2011-12-29T17:41:00.000+07:00

Ini adalah kisahlanjutan dari kisah inspiratif sebelumnya. Kisah-kisah kali ini merupakan kisahketika aktif di PW IPM DI Yogyakarta sebagai Ketua Perkaderan dan KetuaOrganisasi. Kali ini bukan lagi berpikir mau atau tidak mau di IPM, tapibagaimana mengembangkan IPM dengan jalan lebih kreatif dan produktif. Apalagimasa-masa di PW IPM adalah akhir masa studi S1 dan akhir dari remaja menujumanusia dewasa sesungguh-sungguhnya. Inilah saat tidak lagi mencari siapa aku, tapisudah kutemukan inilah aku, dan bagaimana aku bisa berkembang melesat lebihjauh lagi.

Cerita di PW IPMDIY bermula ketika aku mengadakan Pelatihan Fasilitator Pendamping (PFP) I.Sebenarnya program ini tidak tepat untuk level PW IPM DIY karena harusnya PFP Idilaksanakan oleh PD IPM. Tapi karena ketika itu di DIY belum ada dan belummenjamur PFP I, akhirnya PW IPM berinisiatif mengadakan terlebih dahulu denganharapan PD IPM segera melakukan program serupa dengan frekuensi yang lebihsering dan lebih massif. Kegiatan ini hanya satu hari, pagi dibuka dan soreditutup. Semacam parade materi dan ceramah lah. Tapi daripenerawanganku, seluruh peserta bahagia dengan acara ini, terlihat dari tidakadanya yang membolos atau ngambek.Walau kalau boleh jujur, tidak efektif pelatihannya. Tapi ya lumayan sebagaibentuk awalan. Yang lucu, aku salah kostum. Ketika itu aku mengenakan celanayang terbuat dari kain sarung warna merah kotak-kotak. Memang sih baru, tapi malah terlihat kayakbadut.

Untuk perkaderan,aku memiliki idealisme-idealisme yang menggebu-gebu. Aku benci orang yang sudahtua tapi tidak mau meninggalkan PC atau PD IPM-nya. Mau cari apa coba?Kebanyakan mereka berdalih tidak ada kader, mau siapa lagi kalau bukan yangtua, dan apa jadinya kalau misalkan mereka tidak ada. Aku pikir mereka orangyang sombong. Bukankah merekalah yang malah tidak memberi kesempatan kepadayang muda untuk memimpin? Apakah hanya mereka saja yang bisa mengaktifkansehingga kalau tidak ada mereka, kiamat bagi organisasinya. Kenapa tidak daridulu memikirkan perkaderan dan menyiapkan penggantinya. Aku yakin kader itupasti ada. Tapi kalau hanya dicari memang tidak ketemu. Bisanya ya dibentuk.Terus diberi kesempatan. Serahkan selanjutnya terhadap Tuhan.

Kaderisasisepertinya masih menjadi permasalahan IPM yang seksi sampai beberapa tahunlagi. Di IPM yang kutemui selalu dengan periode yang kekurangan personel.Banyak jumlah pimpinan ketika pelantikan, tapi kebanyakan titip nama,pelantikan bagi sahabat-sahabatku tadi adalah sekaligus pamitan dan pembubaranpimpinan. Kalaupun aktif, banyak yang aneh-aneh, termasuk diriku, hehe. Adayang getol banget berdakwah, bahkan bawaannya semua dihukumi benar salah.Pokoknya kayak majelis tarjih berjalanlah, gak bisa membedakan ilmu tabligh dengantarjih, dikit-dikit dolalah. Ada yang suka berbicara setinggi langit,kakinya memang masih menginjak bumi, tapi otaknya dipenuhi idenya para dewa.Habis ngomong sebuah wacana, terus pergi begitu saja. Ada lagi yang taunyamasalah teknis saja. Kalau kumpul yang diomongkan masalah parkir terus,pembagian snack, kapan mau nyari sponsor, udah, itu saja. Masih banyak lagisebetulnya, ada yang malah jualan kalau acara IPM, gak bisa membaca Al Quranatau takut kultum walau sampai PW, nongolnya pas pleno terus sehingga bingungcaranya mau mecat, kemana-mana bawaannya curhat, dan lain rupa-rupa warnanya.

Kesunyiankaderisasi terus berasa. Setelah selesai di PW IPM kemudian berlanjut naik kePP IPM, aku sendirian se-Indonesia. Seluruh PW IPM sedunia kompakan membiarkanaku tak ditemani siapapun. Aku ikut Taruna Melati Utama yang pesertanya 13 biji,mengadakan Taruna Melati III pesertanya 11 patriot, mengadakan tabligh akbarjadinya tabligh sughro, sebenarnya ingin kunamakan liqo walau lebih tepatnyaprivat. Mengadakan suatu kegiatan jabatannya Perpubdekdokhumtrans(perlengkapan, publikasi, dekorasi, humas, dan transportasi jadi satu). Silaturahmikemana-mana masalahnya IPM ternyata masih klasik, atau mungkin abadi, yaitupimpinannya tidak banyak yang aktif dan kurang militan. Berkunjung ke daerahsatu terjadi gerimis keluhan, ke daerah yang lain banjir keluhan, bahkan kedaerah antah berantah sekalipun tetap badai keluhan. Tapi begitulah perkaderan,sedikit jumlahnya karena memang untuk menjaga kualitas. Kalau misal dihitungkecewanya, mungkin aku sudah bebal kecewa saking banyaknya stok alasan untukkecewa terhadap IPM.

Aku melakukankampanye TM-isasi untuk segala bentuk kondisi IPM, berbagai level, dan berbagaicita-cita. Pokoknya TM adalah obat mujarab ampuh untuk segala penyakit IPM,baik panu, kadas, kurap, kutu air, atau jantungan IPM. IPM sering kalimenganggap malas TM karena dinilai tidak efektif untuk kaderisasi. Kalaubegitu, dengan apa lagi kalau tidak dengan TM kita bisa mengaktifkan IPM? Kalaumisal perkaderan formal saja tidak direngkuh, bagaimana dengan perkaderanbentuk yang lainnya. Biarlah terkesan formalitas, tapi toh kelak selangkah demiselangkah akan menjadi matang. Taruna Melati, itulah wahana untuk meningkatkankapasitas anggota dan pimpinan, peserta bahkan fasilitatornya, karena semakinlama jam terbang kefasilitatorannya semakin baik dan militan kemampuanseseorang. Alhamdulillah, kampanye TM-isasi di DIY kian membumi dengan adanyaTM yang bertebaran di sekolah-sekolah. Kelak, jumlah alumni TM I banyak,peserta TM II akan banyak, dan TM III dan TM U tak lagi sunyi.

Akhirnya, akumengadakan Taruna Melati III. Sebagai Cagur (calon guru), aku “memaksa” seluruhfasilitator untuk menyusun Rencana Program Pembelajaran (RPP). Anehnya, semuamenyusun, tapi semua tak ada yang sesuai dengan RPP-nya. Tapi tak apalah,inilah TM terbaik yang pernah ada –hehe, karena aku jadi MOT-nya-. Pelatihanyang berlangsung 7 hari inipun berlangsung –insyaAllah- sukses. Peserta yangberjumlah 11 semuanya aktif berdiskusi, bahkan sampai larut pagi, hingga susah dibanguninnya.Setelah selesai, sertifikatnya sudah jadi, dan inilah prestasi tertinggi. Soalnyasering kali acara IPM tak jadi sertifikatnya. Idealisme pelatihan yang tidakparade materi pun terpecahkan. Peserta merasa pelatihan 7 hari masih kurang,kalau perlu ditambah lagi. Mereka banyak merasa belum merasakan orgasmeintelektual tapi harus disudahi karena terbelit masalah waktu.

Aku membunuhsetahun akhir di PW IPM DIY sebagai ketua Organisasi. Dihadapkan pada masalahIPM yang klasik tadi. Bahkan ditambahi masalah IPM paling purbakala, yaitudualisme IPM-(S)OSIS. Parahnya, PW IPM belum juga memiliki data valid siapa,bagaimana, dan seperti apa kondisi IPM se-DIY. Akhirnya mau tidak mau melakukanpendataan untuk merekapitulasi kondisi IPM. Terkumpullah data yang menyebutkanbahwa IPM ternyata buta dengan kondisinya sendiri dan orang yang buta inihendak mengobati penyakit pasien dengan terapi yang asal-asalan. Bolehdiibaratkan orang yang sakit jantung stadium 3 diobati oleh alumni pelatihanP3K PMR. Silakan dibayangkan.

Alumni pelatihanP3K ini –termasuk aku-, mencoba mengobati dengan menerbitkan buku IPM GuideBook. ‘Ini adalah resep mutakhir yang mujarab untuk mengobati penyakit tadi.’kata aktivis IPM yang suka ice breaking ini.Tentu saja syarat dan ketentuan berlaku, yaitu ada pendamping yaitu PD dan PCIPM yang mau dan mampu memperhatikan PR IPM, pembina yang tahu tentang IPM, dankepala sekolah yang mengizinkan siswa dan dananya untuk pembinaan IPM. Kenyataanternyata berkata lain. PD IPM yang ada sibuk mengurusi permasalahan internal (sudah miskin, pimpinannya sedikit, dananyajuga sedikit, gak terkenal, tapi kisruh terus, bawaannya mau Musydalum saja), guru pembinanya bingung apalagi muridnya,kepala sekolahnya ikut-ikutan bingung sehingga lebih memilih (S)OSIS sebagaiorganisasi intra sekolahnya.

IPM Guide Bookdicetak harapannya memandu, menolong, dan menerawang masa depan IPM yanggemilang. Buku ini dicetak 500 eksemplar, disebarkan ke segala penjuru mataangin, dipromosikan kayak kacang goreng, dan dianakemaskan seperti bawangmerah. Alhamdulillah buku ini menguntungkan secara finansial dan menggemaskansecara fenomenal. Mana ada PW IPM yang mampu menerbitkan buku seperti inicoba?! Mau nanya tentang IPM, ideologinya, cara membuat surat, cara membuat up grading, cara mengadakan pelantikan,cara mengadakan fortasi, cara mengadakan Taruna Melati, bahkan cara Out Bondpun tersedia. Ya kita tunggu saja efeknya sampai batas waktu yang tidakditentukan.

Administrasisepertinya menyusahkan, tapi sebenarnya memudahkan. Kelengkapannya mendukungseluruh kegiatan yang diadakan. Maka dari itu, terjadilah IPM DIY Award sesionI. Kegiatan ini adalah kegiatan kompetisi mendapatkan IPM teladan denganmelombakan kategori tingkat PD, PC, PR SMA sederajat, dan PR SMP sederajat.Alhamdulilah telah berhasil memaksa beberapa pimpinan untuk mengadakansekretariat, papan nama, pengarsipan yang rapi, kegiatan yang terdata, danbanyak kemajuan lainnya. Selamat kepada PD IPM Kulon Progo, PC IPM Imogiri, PRIPM Muallimaat Muh. Yk., dan PR IPM SMP Muh. 9 Yk. telah menjadi IPM teladantingkat DIY. Semoga semakin jaya dan mengilhami bagi yang lainnya. Mengingat,menimbang, menetapkan, dan memutuskan acara ini sangat baik, pernyataan akhirketika aktif di PW IPM adalah menginstuksikan –bagi yang mau diinstruksi- untukmengadakan kegiatan serupa tingkat PD IPM. Untuk pembaca, saya sarankan untukmengadakan kegiatan serupa, insyaAllah segala amal perbuatannya diterima disisi-Nya.

Di akhir masaaktif di PW IPM, aku mendapatkan rezeki yang terduga. Aku mendapatkan pekerjaanyang kesemuanya “dibantu” aktifnya aku di organisasi. Yang pertama, aku menjaditutor Bahasa Indonesia di Homeschooling Kak Seto Yogyakarta karena diajak rekandi IPM, Kak Arif, sebagai kepala cabang Yogyakarta. Yang kedua, aku mengajarBahasa Indonesia di MBS Prambanan karena direkomendasikan rekan IMM UNY danmendapat restu Pak Agus, Kepala Sekolah SMP yang juga aktivis mudaMuhammadiyah. Yang ketiga, di sebagai pembina KIR di SMP Muhammadiyah 9Yogyakarta karena diajak Pak Bakti, pembina IPM di sana dan kenal gara-garasering berdiskusi tentang IPM. Selain itu, aku juga aktif di MPK PWM DIY karenarekomendasi PW IPM DIY. Kadang-kadang mengisi training motivasi baik sendiriatau bersama Tim Pesantren Masyarakat Jogja (PMJ) karena mendapat kepercayaandari Kang Kurni, alumni IPM. Kini, aku adalah pimpinan PP IPM dunia akhiratsebagai anggota ASBO.

Ternyata IPMmemuluskan jalan yang semula tak terbayang. Aku menjadi seperti ini karena IPMhingga dewasa di IPM, mungkin akan menghidupi IPM –Muhammadiyah dan Islam-,menemani jalan hidupku hingga akhir hayatku. Tunggu saja, aku akan menjadiseperti apa kelak. Sampai jumpa di puncak kesuksesan.

Namun, kehidupandan ber-IPM tidak semudah kata-kata Mario Teguh, hehe. Pasti lebih banyakalasan daripada yang dilakukan. Tapi tak apalah, yang penting mari kita aktifdi IPM manapun, posisi apapun. Syukur-syukur bisa menjadi pelopor, pelangsung,dan penyempurna amanah umat dan persyarikatan. Toh, di IPM kan memang tidakdibayar langsung, tapi kita sedang bekerja di perusahannya Allah, DAKWAHCORPORATION. Direkturnya Allah, gajiannya pahala, dan kelak dapat kapling surgauntuk orang-orang IPM. Pastilah sekarang atau kelak akan ada kebaikan dan akanterus mekar sebagaimana bunga di musim semi.

Semangat Baru

2011-12-29T17:37:00.001+07:00

Hidup selaludiliputi dengan hal-hal yang tidak kita inginkan, itulah masalah. Mereka datangtidak diundang, tak kunjung pergi. Entah masalah kurangnya rezeki, tidak bisamelanjutkan studi, tidak kunjung mendapatkan jodoh, sakit-sakitan, lingkunganburuk, dan banyak macam masalah lainnya. Ternyata masalah adalah milik semuaorang. Bagi orang kaya, mau makan apa adalah masalah. Bagi orang miskin, apayang mau dimakan adalah masalah. Bagi orang gaptek, menggunakan internet adalahmasalah. Bagi orang alergi, ikan laut adalah masalah.

Tapi masalahakankah selalu menjadi masalah? Ternyata masalah menyediakan pilihan, tetapmenjadi masalah atau menjadi pemecahan. Tak ada yang bernama masalah abadi,karena masalah selalu menyediakan celah. Tergantung cara kita memandang, apakahada masalah dalam peluang, atau melihat peluang dalam masalah. Orang yangmelihat masalah besar dalam peluang kecil biasanya menghindari dan menundamenyelesaikan masalah. Orang yang melihat peluang besar dalam masalah kecil adalahorang yang menyelesaikan masalah tanpa masalah.

Ingat Kawan,hidup ini berputar. Kadang di atas, kadang di bawah. Kadang susah kadangsenang. Dan Allah menjanjikan, sesungguhnyasetelah kesulitan pasti ada kemudahan. Lalu Allah mengulangi, Maka setelah kesulitan pasti ada kemudahan.Apakah kita masih sedih padahal Allah yang berjanji? Tak ada penyakit tanpaobat. Tak ada masalah tanpa jalan keluar. Maka, jangan menghindari masalah.Jangan menunda untuk menyelesaikan masalah. Jangan mengalihkan masalah denganhal-hal yang negatif. Mintalah bantuan kepada Tuhan, Dia akan menolong denganjalan yang tak terduka.

Abraham Lincolnpernah berkata, sukses berjalan dari satu kegagalan ke kegagalan yang lain,tanpa kehilangan semangat. Tidak seberapa penting berapa kali kita jatuh, tapiberapa kali kita bisa bangkit. Bayangkan seorang bayi mungil yang baru belajarberjalan. Dia sering jatuh, menangis kesakitan, bahkan sampai luka. Tapi apapernah bayi tersebut menyesal, merenung, kemudian berputus asa belajar berjalan.Sampai besar dia kemudian menjadi bayi lumpuh karena malas berlatih berjalan.Ternyata tidak, bayi tersebut bangkit lagi dengan tertawa ceria. Dia berjalansempoyongan. Lalu belajar berlari lalu sukseslah ia sebagai pembelajar yangpernah gagal tapi berhasil bangkit lagi.

Besi bisa ditempamejadi pedang yang tajam dan indah. Tapi pernahkan berpikir kalau dulu pedangindah tersebut adalah besi yang hitam legam tak enak dipandang dan apek baunya.Tapi oleh pandai besi dibakar, dilelehkan, dan ditempa habis-habisan sampaimembentuk pedang besar, tajam, dan menyenangkan. Hal ini menunjukkan, untukmencapai suatu puncak kesuksesan, harus melewati tahapan proses dulu yangbernama masalah. Orang besar adalah orang yang bisa melewati masalah besar dantetap baik-baik saja. Dari pengalaman buruk tersebut, hidup akan lebih baik.Makin buruk, makin matang, matang siap menghadapi kenyataan, makin pandaibelajar dari perjalanan pahit.

Semangat itunaik turun. Kadang menggebu-gebu kadang layu. Ketika menggebu seakan semuanyaakan dilahap. Begitu layu, masa depan bagaikan lembaran kelam yang tak adaharapan. Oleh karena itu, kita perlu menjaga semangat supaya tetap berada dilevel yang tinggi. Bagaimana caranya?

Pertama, kita harus menjaga kedekatandengan Allah. Ibadah harus terjaga, misalnya Shalat lima waktu. Shalat yangrutin dan khusyuk akan menjadikan hati tenang yang bisa berpikir jernih tentangapa-apa yang harus dilakukan. Kedua, kitaharus berkumpul dengan orang yang jiwanya selalu membara. Semangat itu hal yangmudah menular. Ketika kita berkumpul dengan orang yang semangat, merekamemiliki visi masa depan yang hebat, rencana yang jelas, kita pasti akan merasaterbawa untuk berlomba-lomba dalam kebaikan dengan mereka.

Yang Ketiga, bacaan harus dipilih yang selalumendekatkan kita pada semangat yang baru dan tentu saja dibaca karena banyakyang membeli malas membacanya. Bacalah profil tokoh-tokoh besar, kisah-kisahinspiratif, novel pembangun jiwa, dan Al Quran tentunya. Orang yang rutinmembaca, akan rutin diingatkan akan misi besar hidup dan cita-cita sehinggatidak mudah lupa dan putus asa. Keempat, tulislahkeinginan kita dan tempelkan di tempat-tempat strategis yang mudah terbaca olehkita. Misalkan di pintu kamar tidur, kamar mandi, meja belajar, spedometermotor, dan tempat lain sesuka kita. Kalau kita sering membacanya, kita akanmudah terbayang-bayangi dan akan terus mengejarnya. Kemana pun dan kapan punakan terngiang-ngiang dan memberikan afirmasi positif bagi kita.

Terakhir, selamat mencoba menjalani.Kalau hanya dibaca, tidak tergerak, berarti tulisan ini sia-sia. Tulisan iniakan berharga, setelah membaca, akan langsung terketuk dan tergugah hatinya.Banyak wacana harus diimbangi banyak aksinya. Jangan malah banyak rencana,malah lupa kerjanya. Sampai jumpa di puncak kesuksesan kawan!

3T

2011-10-18T09:44:00.004+07:00

Mahasiswa dalam permasalahan. Budaya freesex, suka berhura-hura, tidak peka sosial, dan permasalahan lain yangmenunjukkan akhlak mahasiswa menurun. Belum lagi motivasi dan prestasi yangrendah. Hal ini diperparah semakin banyaknya mahasiswa yang enggan mengambilpeluang menambah pengalaman selain dari memakan bangku kuliah, yaitu organisasimahasiswa dan atau UKM. Tapi walau masuk sekalipun, ternyata masih banyak yangsekedar mendapatkan ilmu event organizer.Padahal misi sebenarnya tak hanya itu, misalnya mahasiswa mendapatkanpengalaman kepemimpinan, menambah wawasan keilmuan, dan pendidikan politikuntuk usia dini. Meskipun begitu, perpolitikan kampus malah menyediakan budayapolitik yang tidak santun untuk ditiru.

Mahasiswa untuk masa depan. Mahasiswa seyogyanya menjadi agen of change, bahkan kalau bisamenjadi architect of change. Mahasiswaadalah penerus sekaligus pengembang bangsa indonesia yang dalam kondisi kritisstadium tiga ini. Mahasiswa adalah bijih besi yang masih mungkin ditempamenjadi benda apapun itu, bisa pedang, pisau, atau silet saja. Mahasiswabukanlah air di sungai yang mengalir begitu saja ke lautan dengan membawasegala kotoran kemudian hilang. Mahasiswa adalah kepompong yang ketika selesainya menjadi kupu-kupupemimpin yang terbang bebas ke sana kemari untuk mengepakkan sayap kepeduliansosial dan intelektualnya. Mahasiswa adalah gatotkaca yang sedang berlatih ilmukanuragan di lembah candradimuka untuk menjadi kader yang berotot kawatbertulang besi.

Mahasiswa harus menyadari, mengenali, dan menggali siapa sebenarnyadirinya, atau bisa menjawab pertanyaan Whoam I? Mahasiswa harus menyandarkan idola mereka kepada orang-orang yangtepat sehingga menambah semangat untuk meneladaninya. Mahasiswa marilahperpegang teguh pada prinsip-prinsip sederhana namun mulia untuk meneguhkan sikapkita akan jelasnya masa depan kita. Marilah kita hargai pengalaman terbaikkita, bakat, minat, dan potensi yang kita miliki. Semuanya itu adalah bekaluntuk menggapai mimpi dan cita-cita kita masing-masing.

Untuk itu, mahasiswa memang selayaknya menjadi mahasiswa yang aktifmengikuti perkuliahan dan kegiatan-kegiatan kemahasiswaan. Mahasiswa penuhkarya nyata yang bermanfaat untuk umat dan masyarakat. Saat di kampus adalahsaat paling tepat untuk menunjukkan eksistensi dengan prestasi yangmembanggakan. Dengan jiwa mudanya, mahasiswa mampu melakukan lebih banyak hal,berpikir lebih berat, nafas yang lebih panjang, untuk berakselarasi tinggimenjadi mahasiswa yang progressif. Mahasiswa yang begitulah yang memiliki masadepan yang dan selalu dirudung keceriaan.

Kunci-kunci kesuksesan mahasiswa adalah dengan menekankan prinsip 3T. Apasaja 3T itu? Prinsip 3T yaitu Tertib Ibadah, Tertib Belajar, dan Tertibberorganisasi. Mahasiswa menunjukkan kepada dirinya dan Tuhan bahwa inilahmanusia religius yang selalu mendasarkan hidupnya untuk mencari ridho-Nya danmenyandarkan hidupnya dengan menaati segala aturan berupa perintah danlarangan. Mahasiswa yang baik adalah yang lulus tidak terlalu lama dengan IPKminimal tiga. Terkesan konvensional tapi inilah kenyataan menyakitkan yangharus kita tuntaskan. Sebenar-benarnya mahasiswa tentunya memiliki keterampilantinggi dalam hal kreativitas, kepemimpinan, dan kewirausahaan yang disediakanoleh organisasi kemahasiswaan dan UKM yang bertebaran.

Yang terakhir, sampai jumpa di puncak kesuksesan.

LINTAS DAERAH II: MENUJU GERAKAN YANG LEBIH TERTATA DAN PROGRESIF

2011-10-17T12:29:00.002+07:00

Pembinaanuntuk IPM belum berjalan sebagaimana yang diharapkan. Komunikasi vertikal,antara PP, PW, PD, PC, dan PR IPM belum berjalan dengan efektif. Pembinaan IPMdi sekolah oleh pembina guru di sekolah masing-masing belum mampu mengaktifkansepenuhnya. Jejaring IPM lokal pun sangat lemah.

Oleh karena itu, sebagai suatuusaha awalan untuk memperbaiki IPM di DIY khususnya menuju gerakan yang lebih tertata dan progresif, Bidang Organisasi PW IPM DIY berinisiatifmengadakan Lintas Daerah II IPM DIY. Kegiatan ini harapannya menjadi awalankomunikasi yang efektif dan pembinaan yang lebih komprehensif. Kegiatanini dilaksanakan pada Ahad,16 Oktober2011 pukul 08.00-15.00 WIB.
Denganmengambil tempat di SMAMuhammadiyah 1 Bantul, acara ini berlangsung meriah karena dihadiri oleh Ketua Umum dan atauperwakilan PD IPM se-DIY sejumlah 70 orang. Menurut Hamdan Nugrohoselaku Ketua Panitia, “IPM harus aktif. PD dan PW harus keroyokan dalam membinaanggota IPM. Kita harus meningkatkan intensitas dan kualitas. Contohnya harusrutin rapatnya, harus ada kajian setiap minggunya, dan sekretariat harusdimaksimalkan sebagaimana fungsinya.”

SEJARAH PRAKELAHIRAN HAMDAN

2011-10-01T01:15:00.000+07:00

Barusan aku pulang. Bertemu denganibu Jumini di dekat rumahku. Dia menyapaku dan menanyakan kabarku. Aku punhanya bisa tersenyum. Aku merasa belum menjadi manusia sepenuhnya. Kuliah belumselesai, kerja pun belum mapan.

Tapi dia malah cerita tentanganaknya, Windri yang dulu seumuran, berdekatan waktu lahirnya. Sekarang Windrisudah mau menikah. Hadew, ini lagi. Masalah nikah emang menarik tapimenyebalkan. Tak dinyana, bu Jumini melanjutkan cerita yang di luar dugaankusama sekali. Asal muasal kelahiranku yang “tidak sengaja”.

Sebelumnya, aku punya kakak terdekatbernama Jumratul Khatimah. Kalau yang namanya khatimah berarti dia adalahpenutup. Ealah, muncul aku satu lagi dengan jarak 6 tahun dan kondisi ibubapakku yang lumayan tua. Kalau tidak salah ibuku sudah berumur lebih dari 35tahun dan bapakku 50 tahun ketika aku hadir ke dunia. Mbak Argo dan Lek Istimarah besar ketika tahu ibukku mengandung seorang bayi imut ini. Makanya namakuHamdan Nugroho yang artinya memuji atas anugerah Tuhan. Yah, kalau memang sudahrezekinya ya mau gimana lagi?!

Jadi begini, kata bu jumini, “Le,dulu tuh kenapa kamu seumuran dengan Windri karena sama-sama salah minum pilKB. Dulu kami (Bu Jumini dan Ibuku) ganti minum pil KB yang putih kecil. Padahalsebelumnya cokelat dan besar. Nah, aku tuh mengambil pil itu juga dari ibumu.”

Yah, padahal ibuku dulu kader KByang baik dan benar. Ketika mbak Jumrotul Khatimah lahir, sudah didenda 5 ribu.Ketika aku lahir didenda 20 ribu. Ketika tahun 1990 nilai segitu masih sangatbesar. Gaji bapakku aja konon cuman belasan ribu.

Hehe. Aku sadar aku ternyataadalah “produk tak sengaja” dari kedua ortuku karena “kecelakaan” pil KB. Tapitak apalah yang penting ibuku tidak menggencet aku seketika setelah lahir. Ibu merawatkusejak kecil hingga dewasa seperti sekarang ini. Sebagai anak terakhir aku punbahagia. Banyak kakak banyak bantuan. Begitulah kiranya.

Rumah

2011-09-26T21:13:00.000+07:00

Aku sendiri raguapakah rumah itu tidak menyenangkan. Apapun kondisinya ternyata rumah begitumengasyikkan. Tidak ada sampai sekarang orang yang aku temui minggat dari rumahgara-gara rumahnya begitu tidak seksi. Yang ada malah orang yang tidak maupergi dari rumah, tidak betah di luar rumah, dan orang rumahan. Selain itu, kadang rumah adalah tautan hatiyang paling menenteramkan ketika gulana sedang menggelora memompa panas amarahyang membara.

Hem, tapi akukadang aku dibilang bukan orang rumahan. Sehari saja tidak bisa kalau tidakmengenakan sepatu, menghidupkan motor, dan menantang matahari untukalasan-alasan yang kandang tidak penting sekalipun. Aku selalu pergi. Bahkan kadangpulang pagi padahal berankatnya sejak pagi. Di rumah langsung tidur, bangun,BAB, lalu berangkat lagi. Tak ubahnya rumah tempat transit untuk berhajat tanpamenikmati atau memandangi atas yang pada bocor. Toh kalau ada yang kotor,paling disapu bentar untuk kemudian berlalu begitu saja.

Anehnya rumahadalah mimpi yang masuk jajaran tinggi dalam daftar mimpi-mimpiku. Mungkin orang-orangjuga sama. Bahkan mimpi rumah adalah mimpi nomer satu. Memang sih rumah adalahkebutuhan pokok, tapi kenapa aku merasa begitu susah mencarinya sedangkanbetapa singkatnya aku menikmatinya. Mau mewah, kayak gubug, kayak gudang, miripkandang ternak, atau kayak istana nabi Sulaiman yang lantainya dari kaca danada ikan-ikan yang berenang di bawahya, aku koq berpikiran buruk ya?! Apa untungnyarumah bagus-bagus sedangkan di rumah saja jarang atau paling ya cuma bentar?! Apa sekedar dibilang wah? Atau ini sindromorang bukan rumahan?

Ah, paling ya misalaku gak pulang (tentunya ke rumah) kuat-kuatnya tiga hari. Setelah itu sudahkagak nahan kangen rumah. Mau segera pulang biar bisa nyuci baju sendiri tiappagi, atau tidur nyenyak malem hari, teriap sampe puas kalau pas mandi, dlllah. Teriakan cempreng simbok atau mbak yang selalu protes untuuk setiap hal. Hehe.Anehnya perempuan di rumah tu gitu, semua serba salah kecuali ibu. Kalau misalibu salah, pokokknya yang salah adalah selain ibu. Titik. Tapi itu begitumengesankan dan cukup untuk dijadikan alasan: ayo segera pulang!

Pekerjaan

2011-09-26T12:26:00.000+07:00

Pekerjaan adalahdilema. Ini sebuah idealitas atau sekedar hasrat untuk mendapatkan penghasilan.Mungkin juga bisa berarti sekedar rutinitas yang tak bisa dihindari dan memangtidak tersedia pilihan lainnya. Maka, wajar saja pekerjaan hanya menjadiformalitas, yang penting asal jalan, tak peduli bagaimana proses yang dijalani.Hal ini terjadi karena dibenarkan oleh alasan bahwa inilah kenyataan dunia.Siapa bekerja, itulah yang mendapat uang, itulah yang bisa makan, bisaberteduh, dan bisa membuat senyum istri di rumah.

Pekerjaan adalahhobi. Pekerjaan adalah adalah surga yang dicicil Allah ke dunia untuk dinikmatisesuka hati. Pekerjaan adalah keinginan, bukan kebutuhan, apalagi keterpaksaan.Pekerjaan itu menyenangkan sekaligus mengenyangkan. Pekerjaan adalah tamanterpanjang menuju gerbang kemandirian dan kesuksesan. Pekerjaan adalah onanipemikiran yang menghasilkan orgasme kehidupan. Pekerjaan adalah gadis terseksiyang aduhai.

Tapi gambaranpekerjaan seperti itu ternyata tidak ada di kenyataan. Jauh sekali jurangpemisah antara kenyataan dengan gambaran seharusnya. Pekerjaan adalahketerpaksaan. Pekerjaan adalah musibah terkejam yang pernah Tuhan ciptakan.Pekerjaan adalah makhluk paling membosankan, menjijikkan, dan mengerikan.Pekerjaan adalah kenyataan hidup yang layak diratapi. Pekerjaan adalahrutinitas hambar yang sebaiknya dimasukkan saja ke tong sampah.

Haha. Sudahlah.

Toh, ternyatapekerjaan tetap saja banyak yang mencari. Orang bisa stress jika bekerja. Tapibisa gila kalau tidak bekerja. Antri di sana-sini. Kerja serabutan. Menariketika terik mentari jalang di tengah perempatan. Bangun pagi, tidur pun sudahpagi. Anak istri ditinggalkan. Punggung serasa dibanting dan dirajam. Tapiternyata pekerjaan dan gajian tak kunjung datang.

Yang terakhir,apapun kondisi kita, bersyukur. Itu aja. Nanti nikmat untuk kita akan ditambahberkali-kali lipat dari jalan yang tak terduga-duga. Hanya orang boros dan gilayang selalu merasa kekurangan. Hanya orang yang menjemput kegagalan selalumerasa gagal.

Siswa Homeschooling Menaklukkan Puncak Plawangan

2011-08-21T13:44:00.001+07:00

Yogyakarta-Panas terik siang hari pada Rabu, 17 Agustus 2011 Rombongan Murid dan tutor Homeschooling Kak Seto Yogyakarta melakukan Pendakian bersama. Rombongan berangkat dengan penuh semangat untuk menaklukkan Puncak Plawangan Kaliurang Yogyakarta.
Sembilan orang dari 20 rombongan akhirnya sukses menaklukkan plawangan dengan penuh kerja keras. Tak peduli terik mentari menyengat dan hawa dingin yang menusuk tulang. Pohon besar, monyet liar, batu terjal, tanah licin, lecet karena terpeleset, sembuh seketika ketika mencapai puncak plawangan dan melihat Yogyakarta dari atas.

Acara ini bertujuan untuk meningkatkan keakraban dan ketangkasan. Hamdan Nugroho, seorang Tutor HSKS Yogyakarta menyatakan, “Sungguh perjuangan yang menarik. Walau dengan tertatih-tatih akhirnya bisa juga sampai puncak. Fisik yang lemah dikalahkan oleh niat baja. Para murid yang jarang bahkan tidak pernah bersentuhan dengan alam langsung bisa membuktikan ketangguhannya.”
Selain menaklukkan puncak plawangan, sebagian rombongan mampu menaklukkan Goa Jepang, dan sebagian lainnya hanya bisa setengah jalan.
Penaklukan Puncak Plawangan ini merupakan salah satu rangkaian dari Outing Kemerdekaan yang menjadi acara rutin Homeschooling Kak Seto setiap Bulannya. (Ham/Arf)

Outing Kemerdekaan : Homeschooling Kak Seto Yogyakarta ke Kaliurang

2011-08-21T13:38:00.000+07:00

Yogyakarta-Rombongan Murid dan tutor Homeschooling Kak Seto Yogyakarta kembali melaksanakan Outing. Bulan Agustus ini Outing dilaksanakan di Museum Ullen Sentalu, Hutan Wisata Taman Nasional Gunung Merapi, dan Gardu Pandang Kompleks Wisata Kaliurang Yogyakarta.
Acara yang dilaksanakan pada Rabu, 17 Agustus 2011 dilaksanakan untuk meningkatkan keakraban, belajar dari sejarah Kerajaan Mataram Islam, menikmati keindahan alam dan meningkatkan ketangkasan dan kebugaran, kata Aisyah, Ketua Panitia Outing.

Rombongan untuk pertama kali menuju Museum Ullen Sentalu. Di dalamnya terdapat peninggalan-peninggalan Keraton Mataram Islam seperti gamelan, foto-foto kuno, patung-patung, replika, batik, dan lukisan tentang tarian-tarian. Saat ini Mataram Islam sudah dipecah belah oleh penjajah Belanda menjadi empat kerajaan, yaitu Kasunanan, Mangkunegaran, Kesultanan, dan Pakualaman.
“Museum ini adalah museum swasta yang dibangun oleh sebuah keluarga yang tertarik dengan keraton-keraton Mataram Islam. Dengan begitu akan melestarikan dan mengenalkan kebudayaan kepada generasi muda. Museum ini ada bagian gua dan rumah kambang atau di atas air.” kata kak Icha, seorang pemandu Wisata Ulen Sentalu.
Perjalanan dilanjutkan ke Hutan Wisata Taman Nasional Gunung Merapi dan Gardu Pandang untuk melihat pemandangan yang menarik. Kegiatan ini ditutup dengan berbagai perlombaan, diantaranya pukul air, balap kelereng, giring balon dengan terong, balap karung, dan pembacaan puisi kemerdekaan. (Ham/Arf)

IPM DIY Luncurkan IPM Guide Book

2011-07-13T17:18:00.004+07:00

Judul : IPM Guide Book
Penulis : Pimpinan Wilayah Ikatan Pelajar MuhammadiyahDIY
Jumlah Hal : 218
Biaya : Rp. 22.500,- (belum termasuk ongkos kirim)
ISBN : 978-602-9149-22-7

Berdirinya Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) tidak lepas dari latar belakang berdirinya Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah Islam amar ma’ruf nahi munkar sekaligus sebagai konsekuensi dari banyaknya sekolah yang merupakan amal usaha Muhammadiyah untuk membina dan mendidik kader. IPM terpanggil untuk mendukung misi Muhammadiyah serta menjadi pelopor, pelangsung dan penyempurna perjuangan Muhammadiyah.

Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) merupakan organisasi intra siswa di sekolah Muhammadiyah. Keberadaannya mutlak harus ada ketika suatu sekolah menengah didirikan. Eksistensinya seharusnya ”mudah” untuk diraih. Secara kualitas dan kuantitas seyogyanya dalam kondisi yang baik. Tak boleh ditawar lagi, IPM harus aktif!

Hanya saja realita berkata lain. IPM masih menemui berbagai masalah untuk sekedar ”eksis” dan ”narsis” sekalipun. Ideologi belum kokoh, organisasi belum rapi, jaringan belum luas, pendanaan masih lemah, dll. Masalah tersebut ternyata menjadi masalah semakin akut karena tidak segera dilihat dan diagnosis untuk diobati dengan resep mujarab. Permasalahan selanjutnya adalah pelaksanaan IPM di lapangan masih banyak yang belum menggunakan kaidah organisasi yang baik dan benar. Hal ini yang menyebabkan perbedaan gerak dan eksistensi IPM di lapangan, bagaimana IPM bisa berjalan dengan baik dan benar apabila belum ada panduan yang digunakan?

Kali ini Bidang Organisaisi Pimpinan Wilayah Ikatan Pelajar Muhammadiyah Daerah Istimewa Yogyakarta (PW IPM DIY) mewujudkan salah karya nyatanya dengan menerbitkan IPM Guide Book. Buku ini bertujuan untuk memandu aktivitas PR IPM secara menyeluruh sekaligus mendetail. Buku ini merupakan jawaban dari pertanyaan yang banyak berkembang di sekolah, bagaimana mengefektifkan kinerja IPM sehingga mampu menghasilkan kader yang baik. Sebagaimana buku panduan atau seri How to, buku ini akan bermanfaat bukan ketika sebagai pengetahuan tetapi ketika dilaksanakan. Efektivitas penggunaan buku baru akan terasa 3-5 tahun lagi, apakah IPM kian eksis ataukan malah memudar.

Isi buku ini cukup lengkap, karena di dalamnya dipaparkan dengan jelas dan gamblang mengeai Mengenal IPM Ranting, Permusyawaratan dan Rapat, Struktur Pimpinan dan Tugas, Serba Aneka Ranting, dan Lagu-lagu IPM.

Untuk pembelian bisa menghubungi
Hamdan Nugroho (081802705008) dan Zalik (085643238810)
PW IPM DI Yogyakarta
Alamat Jl. Gedong Kuning No. 130 B Yogyakarta
khusus IPM di Wilayah DI Yogyakarta pembelian dilayani di PD IPM setempat dengan harga dan ketentuan khusus.

Catatan Kak(m)i tentang PBSI

2011-06-13T14:25:00.000+07:00

Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI) siap menjadi lebih unggul. Itulah jargon akhir-akhir ini dan belum berakhir. Prodi yang merupakan bagian dari Jurusan PBSI berakreditas A. Tak pernah kekurangan mahasiswa dan meraih prestasi sudah hal biasa. Alumni sudah dimana-mana, nama besar telah melebihi umurnya. Catatlah Suminto A. Sayuti, sastrawan kenamaan indonesia dengan sepenuh hati mengajar di PBSI. Ahmadun Yosi Herfanda, seorang pengasuh rubrik budaya Republika, alumni PBSI. Herlinatiens, penulis novel, alumni PBSI juga. Serta Hamdan, penulis artikel ini, masih suntuk di PBSI. Tak ayal, para juara SMA dan kampung masing-masing berebut juga masuk PBSI –sudah biasa juga-.

Prodi sekaligus jurusan PBSI saat ini dipimpin oleh Pangesti Wiedarti, Ph. D. yang enerjik. Melakukan aktivitas yang mulia menuju tujuan mulia pula. PBSI hendak mewujudkan program studi yang memiliki jati diri kependidikan yang mampu menghasilkan tenaga akademik dalam bidang Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, dan mampu mengembangkan ilmu pendidikan dan ilmu keguruan bidang Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia agar mampu menjadi program studi yang berkualilas unggul dalam melaksanakan Tri Dharma Perguruan Tinggi.

Ketika ditanya oleh masyarakat dimana kuliahnya, mahasiswa sering menjawab di UNY. Tapi malah sering terdengarnya UMY. Baru setelah dijelaskan, itu loh, dulu yang namanya IKIP. Khalayak baru tau secara benar dan pasti kampus yang kita maksudkan. Perbincangan tersebut pasti selalu dikomentari, wah, ini calon guru?!. Kita, mahasiswa hanya bisa tersenyum, kecut campur manis. Kecut karena apa kelak hanya guru pilihan hidup kita? Manis karena ya besok ada kemungkinan kita menjadi pahlawan tanpa tanda jasa –walau sekarang dikenal pahlawan tanda terima-. Memang inilah dan beginilah PBSI, jurusan berkependidikan dan berarti bukan tidak berkependidikan, adalah sebuah lembaga pencetak tenaga kependidikan. Jalan yang sedang ditempuh PBSI adalah mengembangkan dan memantapkan secara sistemik dan sinergis kemampuan kelembagaan dan program studi secara efektif dan efisiensi sebagai program studi yang memiliki jati diri kependidikan

Selain itu, PBSI juga menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran yang sinergis dengan program penelitian dan pengabdian kepada masyarakat dalam bidang Pendidikan Bahasa dan Sastra indonesia. Mahasiswa berasal dari masyarakat, sedang melepaskan diri dari masyarakat dan membentuk masyarakat akademis yang idealis, dan akan kembali juga ke masyarakat. PBSI adalah mesin guru Bahasa Indonesia yang siap diluncurkan ke medan Indonesia untuk mengindonesiakan Indonesia. Produk PBSI tidak sekedar guru yang mengajar untuk mengejar gaji. Tapi guru yang menebar bakti membangun negeri, karena PBSI untuk semua. PBSI adalah keeper yang akan menjaga identitas bangsa –bahasa Indonesia- sekaligus striker yang mengegolkan Bahasa Indonesia menuju Go International.

PBSI adalah jurusan yang memiliki profesor (guru besar) terbanyak se-UNY, bahkan se-Indonesia. Dosen lainnya yang ada hanya yang berkualitas tinggi walau masih bergelar “guru kecil”. Seluruh dosen enerjik dalam mengajar, terutama dalam memberikan tugas. Seluruh dosen berkarakteristik –lebih tepatnya unik- dengan spesialisasi sastra, linguistik, ataupun pengajaran. Ada dosen berinisial PTT yang selalu membimbing mahasiswa dengan pendekatan kekeluargaan yang sangat dekat, memberikan tugas sebanyak layaknya seorang ibu kepada anaknya, penuh semangat walau berusia senja, dan selalu menyapa mahasiswa terlebih dahulu ketika berpapasan. Ada lagi dosen AK yang menguasai berbagai strategi mengajar yang menyenangkan, mencerdaskan, tidak menidurkan, penuh dengan prinsip partisipatoris, tapi tanpa suguhan makanan. Dosen tersebut sangat inspiratif dan berjiwa muda karena masih muda. Selain itu, ada dosen yang menulis berjibun-jibun buku yang bisa –sebenarnya wajib- menjadi pegangan bagi mahasiswa yang mengambil mata kuliah yang diampunya. Dia adalah BN yang selalu tepat waktu. Mengajar adalah nomer satu, baru setelah itu rapat dengan Rektor, mengabdi kepada masyarakat, dan menulis jurnal. Pembawaannya tegas, berwibawa, dan selalu mengedepankan kepentingan pancasila.

Dari dosen-dosen istimewa tersebut telah memunculkan varietas bibit unggul yang berkarya tak hanya dua atau tiga. Para dosen selalu menyirami dan memberi pupuk dengan jenis dan takaran yang tepat untuk menjadi manusia yang sesungguhnya untuk mewujudkan peradaban utama. Membawa nama baik PBSI dan UNY yang tak terkira beratnya ke penjuru, pelosok, dan ujung nusantara bahkan dunia dan akhirat. Ketika mahasiswa saja sudah bisa berjaya, apa lagi kalau kelak menjadi sarjana, apa kata dunia?! Mereka bermula dari mahasiswa biasa, tapi berniat dan berproses luar biasa, akhirnya berprestasi sehingga mendapat pengakuan tak biasa. Inilah yang bisa menjadi teladan bagi mahasiswa untuk menuju mahasiswa berprestasi.

Sebut saja ET, dia adalah sastrawan yang populer. Sejak semester pertama hingga akhir kuliahnya sudah memenangkan perlombaan penulisan puisi, karangan fiksi, atau artikel tingkat kelas, jurusan, fakultas, universitas, provinsi, dan indonesia. Dia bisa menaklukkan redaksi kompas, horison, jawa pos, kedaulatan rakyat, minggu pagi, dll sampai bertekuk lutut sehingga sehingga memuat karya-karyanya. Penampilannya biasa saja dan pacarnya hanya satu. IPKnya lebih dari 3,5 alias cumloude. Keuntungan materi, ketenaran, karier, serta masa depan sudah di genggamannya. Fotonya sudah pernah dipajang di depan kampus saking terkenalnya. Tulisannya mahal “harganya”. Walau kita patut bersedih, dia tidak akan bisa memenangkan lomba kepenulisan lagi di UNY. Dia sudah di-blacklist sebagai peserta tetapi langganan menjadi jurinya dan pembicara di mana-mana.

Ada lagi seorang istimewa bernama MS. Dia mahir bermain, menjadi sutradara, penulis naskah, dan teknisi teater. Vokalnya lantang, fisiknya kuat, sangat ekspresif, dan segudang kemampuan teaterikal dikuasainya. Selain itu, dia juga mahir bermonolog. Dia sejak dahulu menekuni teater dan merasa hidup dan dihidupi di teater. Pengalaman pentasnya sudah menasional. Dia sudah berkali-kali menjadi langganan supervisor mahasiswa PBSI yang mengambil mata kuliah drama. Dia menjalaninya dengan senang hati tanpa pamrih walau kerjanya sangat berat dan melelahkan karena satu semester membimbing mahasiswa yang belum mengenal teater menjadi pemain teater yang profesional. Bahkan karena kemampuannya berteater menjadikannya pemain yang sering menjadi pemain tamu di berbagai pentas.

Tak cukup sampai di situ, ada lagi civitas PBSI yang menjadi organisatoris sejati, dia dikenal SDA. Dia memiliki pengalaman yang menumpuk bahkan menggunung, yaitu menjadi ketua Hima PBSI, Ketua BEM FBS, dan Presiden BEM REMA UNY. Sebagai retor, dia bagai singa podium yang siap mengangakan pendengarnya. Banyak orang terinspirasi dari pemikiran dan motivasi yang ditularkannya. Prinsipnya yang menarik, peluang membolos sebanyak 25 % dari seluruh kehadiran kuliah jangan disia-siakan. Ada banyak peluang dan karya yang bisa diraih yang tidak didapat dari memakan bangku kuliah. Pengalaman dan kemampuan managerial tak ada di kuliah, maka gunakan organisasi sebagai alat untuk meraup sebanyak-banyaknya ketika kuliah. Mumpung masih muda dan masih diberi kelapangan yang maha raya.

Mahasiswa PBSI tak mesti menjadi guru, tapi setidaknya mampu menjadi guru. Apapun kemampuan, minat, dan bakat silakan disadari sepenuh hati dan ditekuni. Inilah masa dimana jati diri dicari, diakuisisi, dibentuk, kemudian dikembangkan. Terserah suka dangdut-rock, cadar-rok mini, aktivis-pasivis, konservatif-liberal, pecinta bolliwood-holliwood, dan apapun itu, tak ada yang sepenuhnya peduli. Semua perbuatan dari kita (mahasiswa), oleh kita, dan kembali untuk kita. Orang tua kita sudah tak punya kuasa melarang apa pun yang kita lakukan karena kita menapaki fase dewasa. Kinilah kita ada karena kita, be your self! Lalu tekuni apapun itu, karena nantinya sesuatu yang ditekuni akan lebih berharga dari pada melakukan banyak hal tapi tidak ada yang ditekuni. Semakin mendalami suatu hal, semakin baik dan bermanfaat.

Cerpen - Korupsi untuk Semua

2011-06-13T14:17:00.000+07:00

“Turunkan SBY!” teriak udin dalam sebuah orasi di Titik Nol Kilometer Yogyakarta.

“SEPAKAT!!!” saut rekan-rekan sesama aktivis mahasiswa dengan semangat walau mentari tak letih menyirami tubuh dengan terik yang amat sangat.

“Dia melindungi antek-anteknya. Orang lain akan dihukum sangat berat. Tapi orang dekatnya dibiarkan pergi ke Singapura. Korupsi dibiarkan meraja lela. Kasus Century belum juga selesai sudah ditambahi kasus-kasus lainnya. SBY hendak membangun gurita untuk anggota keluarganya. Siapa dekat dia dapat. Dia membangun monarkrat dengan demokrat. Apakah kalian, mahasiswa melihat ini semua hanya bisa diam?!”

“TIDAK!”

“Untuk itu, Para Mahasiswa yang peduli dengan kondisi bangsa, jangan hanya diam, ayo teriakkan. Turunkan SBY…!!!”

“Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY Turunkan SBY”

Parau, keringat, dahaga, dan lapar tak terkira, tak dipedulikan mereka demi bangsa Indonesia yang merdeka untuk selama-lamanya. Teriakkan yang akhirnya menjadi lagu, Turunkan SBY, adalah perjuangan atas ketidakpuasan. Mahasiswa adalah penguasa jalanan. Inilah bentuk nyatanya. Mahasiswa melimpah ruah, menyemut, menginjak aspal kelam yang teguh. Niat mereka adalah satu, menyuarakan keadilan sekeras-kerasnya. Terserah mereka akan mendengar atau tidak. Mahasiswa sudah terbiasa bila tidak didengar. Terserah masuk TV atau tidak. Mahasiswa sudah sering ikut audisi mencari bakat atau diliput dalam reality show Sengsaranya Hidup ini.

Udin, koordinator aksi itu semua, merasa itulah jalan hidup yang akan ditempuhnya. Dia berasal dari keadilan, menemui dunia penuh ketidakadilan, ingin memperujung hidupnya dalam keadilan hakiki alias sejati. Dia kuliah di jurusan hukum, setiap pagi membaca koran dengan rubrik favorit opini dan hukum serta bumbu-bumbu politiknya. Sore datang, dia sudah dalam sebuah forum, dikusi dan diskusi, kemanapun dan dengan siapa pun itu. Intinya hanya satu, indonesia dikelola dengan ketidakadilan yang dilindungi, itulah korupsi. Bahkan dalam lelapnya, udin masih bermimpi, memenjarakan koruptor kelas teri, gurameh, lumba-lumba, lele, kakap, serta paus. Semuanya diciduk dan meratapi kesalahan yang telah dibuatnya, dan bertobat lalu melakukan perbaikan untuk bangsa.

***

Nunun, ibu udin yang kemana-mana mengenakan baju merah semerah pipi lesungnya yang merekah kala tersenyum sambil melambaikan tangan dari dalam mobil mewah. Apalagi ketika kampanye, senyum adalah hal paling mudah dan murah. Di jalan, di jamban, di kecamatan, dia tersenyum manis dan sekali lagi, mudah dan murah. Tangannya selalu di atas dalam setiap kesempatan. Pidatonya berapi-api, selalu teriak Merdeka! ketika mengawali dan mengakhiri pidatonya. Tak ayal, pemilih pun berhasil mendudukkannya dalam salah satu singgasana di senayan sebagai paduan suara yang dibayar mahal untuk mengamini segala keinginan pemerintah. Tapi senyum itu sedikit menghilang setelah itu. Bahkan dengan tetanga sebelah sekalipun, apalagi dengan pembantunya, selalu marah-marah adalah pekerjaannya.

“Tukatmi, kenapa kamu tidak membeli ayam lagi?! Kan aku dah mencatat daftar menu yang aku inginkan hari ini. Apa kamu tidak bisa baca, hah? Hari ini akan ada menteri yang bertandang ke sini. Aku tidak mau tahu, pokoknya harus segera sediakan hidangan yang istimewa setelah saya mandi.” kata Bu Nunun pada suatu petang, sepulang sidang, menunggu tamu penting datang.

“Tapi tadi ibu tidak menuliskannya?!” timpal Tukatmi dengan wajah menunduk sedalam-dalamnya.

“Walau tidak ditulis, ya kamu kreatif dikit dong. Beli apa yang kira-kira sedang aku inginkan.”

“Tapi Ibu pernah melarang membeli apa yang tidak ibu tuliskan, katanya itu pemborosan.”

“Heh, kamu berani membantah ya, tau gak, ada banyak orang lain yang siap untuk menjadi pembantu di rumah ini selain kamu. Apa harus aku panggil mereka untuk menggantikanmu?”

“Jangan Bu, maaf, saya masih ingin bersama di rumah ini.”

“Ya sudah, sana pergi.”

Malam itupun malam yang tak sepenuhnya kelam dalam sebuah rumah di kawasan Real Estate yang ada kolam renangnya. Udin datang, memutar musik, lalu mendengkur kencang. Bu Nunun menemui tamu seorang menteri Komunikasi dan Informasi yang akan mencanangkan pemblokiran situs favorit milik bangsa, situs porno. Si Menteri menginginkan bantuan DPR untuk menganggarkan porsi yang besar dan basah dalam kementerian tersebut. Pak Nazar, suami Bu Nunun pulang larut tapi masih semangat. Pak Nazar langsung menuju kamar tidur yang ada kamar mandi dalamnya, tentunya sudah disambut Bu Nunun dengan senyum merekah. Tukatmi, masih menangisi TV yang getol memutar sinetron romantis melankolis tapi tidak puitis.

***

“Baiklah, acara selanjutnya adalah sambutan ketua KPK. Kami persilakan Bapak Nazar untuk menyampaikan sambutannya.”

Pak Nazar menaiki podium dengan berjalan tegap. Langkahnya panjang-panjang. Setelan jas hitam, kopiah juga hitam, dan sepatu mengkilap, hitam juga. Dia mulai menyampaikan sambutannya dalam rapat koordinasi nasional pemberantasan korupsi yang mengundang seluruh Gubernur.

“Koruptor adalah pencuri tak terampuni. Keberadaannya harus kita berantas. Jangan sampai pandang bulu. Tak usah ragu-ragu, silakan laporkan kepada pihak berwenang, yang akan menang adalah keadilan. Uang rakyat adalah untuk rakyat. Mereka harus dilayani oleh pemerintah dengan uang yang sebenarnya adalah hak mereka. Pemerintah bersih, rakyat sejahtera. Saat ini, masih sangat parah. Banyak pejabat yang menyalahgunakan wewenangnya untuk mengeruk keuntungan sebanyak-banyaknya. Ketika dimejahijaukan belum mendapatkan hukuman semestinya. Malah jauh lebih lama untuk pencuri semangka, atau pencuri ayam kampung yang dipukuli sampai mati.” kata-kata dari pak Nazar yang mengalir dan mempesonakan hadirin.

Posisi pak Nazar sebagai ketua KPK menjadikannya disegani siapa saja. Kemampuan akses terhadap berbagai data rekening, kelenturan untuk mengungkap kejahatan, dan kejujuran yang selalu dipegang teguh. Orangnya memang tenang dan bersahaja. Tapi tindakannya sudah membuat beberapa koruptor bertekuk lutut.

Kini, pak Nazar sedang suntuk menyelidiki sebuah kasus korupsi yang melibatkan salah satu kementerian. Korupsi ini termasuk korupsi besar yang menurut sumber melibatkan orang pejabat teras dalam kabinet. Kasus ini belum tersentuh oleh media massa demi keefektifan proses penyelidikan. Kelak ketika sudah berhasil diungkap akan segera diadakan konferensi pers. Tapi kalau tidak juga berhasil diungkap, tak perlu konferensi pers. Pak Nazar takut ada yang meragukan sepak terjang lembaganya.

***

Keluaga Nazar adalah keluarga yang tenang, mesra, dan penuh kasih sayang. Mereka jarang bertengkar, komunikasi lanca, walau memang jarang bersama-sama. Semuanya sibuk dengan urusan dan kepentingan masing-masing. Pak Nazar sibuk menyelidiki kasus-kasus korupsi besar, Bu Nunun anggota sidang dan jalan-jalan, sedangkan Udin demo-diskusi-rapat lagi.

Pada suatu hari, Pak Nazar pulang dari kantor tidak seperti biasanya. Wajahnya muram, sepertinya ada yang dipendam. Setengah jam kemudian keluar bersama istrinya, Bu Nunun mengendarai mobil sedan mewah berplat merah. Mereka melaju kencang, mengusik jalanan malam Jakarta menuju Bandara Soekarno-Hatta. Seperti semua terburu-buru, mereka lalu memesan sati tiket perjalanan ke Singapura. Tak lama kemudian, Bu Nunun sudah berangkat dengan pesawat sampai Singapura dengan selamat tanda ada suatu halangan apapun. Tapi Bu Nunun tetap tidak bisa tersenyum, dia hanya bisa tertunduk mengeja lantai sambil menitikkan air mata.

Dua hari kemudian, pak Nazar bertengkar dengan Udin di rumah.

“Pak, jangan pangil saya anakmu lagi!” seru Udin dengan suara parau dan mata setengah mendelik.

Pak Nazar pun menjawab, “Kamu lihat dulu situasi bapakmu ini udin. Apa kamu tidak sayang sama ibu? Apa kamu rela dia dipenjara? Apa kamu tidak malu kalau ibumu ketahuan dan ditangkap karena terlibat kasus korupsi?”

“Tapi Pak, hukum tak pandang bulu. Aku rela ibu dihukum kalau memang salah. Bahkan aku dengan suka hati dihukum mati sekalipun kalau memang terbukti bersalah. Hukum di atas kekeluargaan Pak.”

“Kamu masih muda Nak, tak mengerti apa yang bapakmu ini rasakan. Mau ditaruh mana muka Bapakmu ini kalau kasus itu sampai bocor.”

“Terus, mau sampai kapan? Toh suatu saat akan terbongkar. Apalagi Menteri Komunikasi dan Informasi itu masih bisa berkeliaran. Dia belum menyadari kalau kasus korupsinya sudah diendus KPK. Hanya saja ada satu hal yang Bapak tidak tahu. Dia memanfaatkan Ibu, Pak. Situasi ini yang diinginkannya Pak. Dia mendekati Ibu supaya Bapak tidak bisa menjegalnya. Ibu secara tidak sadar dilibatkan dan menjadi penadah sekaligus pengawal korupsi itu Pak.”

“Ngawur kamu. Ibumu itu korban. Hanya saja sekarang aku belum bisa membuktikannya. Aku akan menutupi semua ini dari media. Biar aku urus dulu.”

“Pak, aku mohon buka mata. Ada lagi satu rahasia Ibu yang sepertinya sekarang harus Bapak ketahui. Ibu selingkuh dengan Menteri itu. Suatu hari aku memergoki mereka sedang bersenggama di rumah pada suatu malam ketika Bapak ada tugas ke Papua dan…”

“Stop, apa maksud kamu hah? Kamu memfitnah Ibumu?”

“Tidak, sama sekali tidak. Aku jujur, aku bahkan ada bukti fotonya di HP ku.”

“Lalu, kenapa kamu tidak memberitahuku selama ini.”

“Ya aku ingin keluarga kita tetap satu Pak.”

“Aku tidak percaya, kamu pasti ada maksud tertentu hingga mau tutup mulut sampai sejauh ini.”

“Aku tahu Bapak akan mengira hal ini. Bapak memang berpengalaman di KPK. Aku memang mendapatkan satu milyar untuk menyelesaikan ini semua.”

“Hah, ternyata kamu sama saja, koruptor licik.”

Belajar dari Si Babi

2011-04-25T15:14:00.001+07:00

Evaluasi harus dicatat supaya pada kegiatan selanjutnya bisa menjadi pelajaran. Kesalahan yang sudah terjadi tidak diulangi pada masa selanjutnya. Hasil penilaian itulah yang menjadi dasar untuk mengawali dalam langkah-langkah yang akan ditempuh. Bila disusun sebuah grafik untuk setiap kegiatan, harusnya muncul grafik kualitas yang meningkat, bukan malah stagnan atau bahkan menurun. Dalam organisasi kegagalan dan kesalahan pasti terjadi, tapi yang terbaik bukan mencari siapa kambing hitamnya, tetapi dimana letak akar permasalahannya. Kesalahan tersebut adalah rambu-ramu supaya lebih berhati-hati dalam langkah selanjutnya. Misal ada keunggulan, harus dipertahankan. Jangan melupakan sejarah berupa prestasi pendahulu. Mungkin bagi suatu periode saat ini, pendahulu hanya melakukan prestasi-prestasi kecil. Tapi tanpa ada pendahulu tidak akan akan masa kini yang bisa melangkah lebih jauh.

Jika masa sekarang lebih buruk daripada masa kemarin, itulah organisasi yang bangkrut. Jika masa sekarang sama saja dibandingkan masa kemarin, organisasi ini masih merugi. Namun, organisasi yang menguntungkan adalah organisasi yang saat ini lebih baik dari pada kemarin. Setiap saat terjadi perubahan menuju kondisi yang lebih baik. Perbaikan hanya akan diraih dengan melakukan penilaian terlebih dahulu.

Ada sebuah kisah, pada suatu siang yang terik, seekor babi berjalan-jalan di hutan untuk mencari makan. Hutan tersebut sangat lebat dan tumbuh beraneka makanan favorit babi. Karena keasyikan berjalan, tiba-tiba babi terjerembab ke sebuah lubang yang dalam. Ternyata lubang tersebut adalah jebakan yang dibuat pemburu untuk babi. Babi tersebut hanya bisa berputar-putar di bawah lubang sambil berteriak. Tak lama kemudian datanglah seekor babi yang lainnya. Tapi apa daya, karena lubangny dalam, si babi yang baru datang tidak bisa menolong. Dari semak-semak muncullah si pemburu yang siap menangkap kedua babi tersebut. Untuk saja babi yang di atas bisa melarikan diri. Babi yang di lubang tertangkap dan disembelih oleh pemburu.

Ganti hari, babi yang selamat berjalan di hutan lagi bersama betinanya. Dia merasa pernah melewati tempat tersebut. Tiba-tiba dia menggigit ekor di betina yang berjalan di depan yang hampir saja terperosok ke lubang. Akhirnya kedua babi tersebut selamat dari jebakan pemburu dan berjalan melingkar. Babi tersebut ternyata menyadari bahwa kondisi lubang yang ditutupi ranting dan daun rapat-rapat adalah jebakan pemburu. Hampir saja si betina menjadi korban tapi terselamatkan karena si babi yang belajar dari kesalahan.

Pelajaran yang dapat diambil adalah babi saja bisa belajar dari permasalahan. Kesalahan yang pernah terjadi jangan sampai terulangi. Berarti dibutuhkan sikap mau belajar dari kesalahan dan kegagalan untuk melangkah lebih jauh. Dengan begitu kita akan mendapatkan kesuksesan dalam berorganisasi. Kesalahan-kesalahan merupakan anak tangga yang harus ditapaki untuk mencapai lantai atas yang disediakan kesuksesan di sana. Kalau babi saja mau dan mampu belajar, bagaimana dengan kita?

Tentang cinta

2011-04-14T09:40:00.001+07:00

Tentang cinta

-pertama

Kutulis cinta atas nama cinta

Bukan atas namaku atau namamu

Karena cinta selamanya

Aku kamu tak baka

Kuungkap cinta dengan segenap cinta

Bukan dengan tangan atau kata

Karena cinta berupa nyata

Tangan dan kata hanya tanda

Kuharap cinta dengan lapang dada

Bukan dengan perut dan bawahnya

Karena lapang dada

Perut dan bawahnya hanya secuplik cinta

Aku mencinta dan memberi

Itu saja. Tak usah kau pusing. Cintamu adalah kamu. Cintaku adalah aku.

Tapi cinta kita adalah cinta.

Prinsip dasar organisasi

2011-04-12T15:18:00.002+07:00

Selama menjalankan roda organisasi selain membutuhkan pembagian kerja juga butuh tahapan-tahapan untuk mencapai tujuan besar maupun kecil. Tujuan besar berupa tujuan organisasi umum yang tidak pernah berubah secara substansi sejak pendirian. Adapun tujuan kecil merupakan sub tujuan berupa penjabaran. Biasanya menjadi target pencapaian setiap periode atau tujuan-tujuan tiap program dan kegiatan.

Untuk meraih tujuan umum maupun sub tujuan tersebut ada langkah-langkah yang perlu dilakukan. Langkah tersebut adalah sebagai berikut.

i. Perecanaan

Perencanaan merupakan aktivitas meramal masa depan. Kita mereka-reka bentuk ideal seperti apa, membutuhkan apa saja guna kelangsungannya, apa saja yang bisa menghalanginya, dan sebagainya. Perencanaan berarti persiapan sebelum terjadi. Hal ini sesuai dengan pepatah lama mengatakan sedia payung sebelum hujan. Semakin matang rencana semakin baik, sehingga kita bisa sedia pawang sebelum hujan. Tidak sekedar antisipasi tetapi mengusir hambatan yang mungkin terjadi. Ketika kita berhasil merencakan, kita sedang merencanakana keberhasilan. Begitu juga ketika gagal merencanakan, kita sedang merencanakan kebaikan.

Di dunia barat, perencanaan sangat diperhatikan. Mereka memegang prinsip 3P, yaitu preparation perfect performance. Untuk mencapai penampilan yang sempurna butuh persiapan yang matang pula. Ketika kita berhasil merencanakan berarti kita sedang merencanakan keberhasilan. Begitu pula, ketika gagal merencanakan berarti sedang merencanakan kegagalan. Bila tujuan dianalogikan rumah, maka rencana adalah fondasinya. Dengan fondasi kokoh, rumahnya akan kokoh. Tapi kalau fondasinya rapuh, tak mungkin berdiri sebuah rumah yang baik. Rumah tersebut mudah roboh, tidak tahan lama, dan bukannya mengamankan penghuninya malah membahayakan penghuninya.

Perencanaan biasanya dijabarkan dengan rencana strategis (renstra). Bentuknya bisa disusun menjadi renstra jangka pendek (1 bulan, 3 bulan, atau 1 tahun) atau renstra jangka panjang (5 tahun, 10 tahun, atau 25 tahun).

Rencana strategis sebenarnya masih terlalu konseptual atau umum. Maka butuh penjabaran yang lebih kongkret dalam pelaksanaannya. Untuk itu perlu disusun arah kebijakan umum untuk seluruh organisasi dan arah kebijakan khusus untuk masing-masing bidang, divisi, atau departemen. Segala kegiatan yang akan dilaksanakan harus disesuaikan dengan arah kebijakan umum maupun khusus. Bila terdapat program dan atau kegiatan yang tidak sejalur dengan arah ini, harus disingkirkan untuk diganti dengan yang sesuai atau cukup memusatkan kinerja pada program dan kegiatan yang sesuai saja.

Perencanaan program dan kegiatan disusun secara periodik yang berbeda pada tiap organisasinya. Ada yang 5 tahun, 4 tahun, 2 tahun, bahkan 1 tahun. Hal ini tergantung masing-masing kebijakan organisasi yang disesuaikan dengan kondisi kaderisasi dan siklus program. Setiap penyusunan program pada periode-periode tertentu harus mempertimbangkan juga kinerja pengurus terdahulu. Jadi, tidak setiap ganti periode, ganti pengurus, ganti program. Langkah akan semakin mudah ketika program bersifat kontinyu dan bisa terus berkembang ke arah yang lebih baik.

Dalam penyusunan program dan kegiatan, perlu diperhatikan pengaturan waktu pelaksanaan. Pada satu periode, misalkan satu tahun, perlu direncakan kegiatan apa saja yang akan dilaksanakan pada setiap bulannya dengan mempertimbangkan kemampuan dan kesempatan. Penyusunan tersebut mempertimbangkan pemerataan kegiatan-kegiatan selama satu periode, jumlah pengurus yang akan berpastisipasi aktif, pendanaan yang dapat dipenuhi, dll. Program yang memiliki pengaturan yang baik, tidak akan terkumpul pada awal periode saja ketika semangat-semangatnya, tetapi merata. Seluruh pengurus pun dapat terlibat secara aktif dan adil sebagai bentuk pembelajaran selam proses berjalannya organisasi. Dananya dapat disalurkan secara berimbang untuk semua kegiatan tanpa ada yang tertinggal.

Perencanaan mencakup juga aktivitas penganggaran atau aktivitas yang berhubungan dengan keuangan. Bentuk nyatanya bisa dilihat dalam penyusunan Rancangan Anggaran Pendapatan Belanja Organisasi. Biasanya disusun tiap-tiap periode. Walau dalam kepanitiaan sering disusun menjadi estimasi dana atau biaya kegiatan. Penyusunan anggaran merupakan prediksi kebutuhan keuangan dan reka-reka dari mana saja perolehan untuk memenuhi kebutuhan tersebut.

Seringkali ada istilah “bahasa proposal”. Sudah menjadi rahasia umum bahwasanya penganggaran selalu menggelembungkan dana. Antara penyusun dan pembaca sama-sama tahu kalau ada “kebohongan”, sehingga tidak bisa dikatakan bohong, karena sudah sama-sama mengetahui. Besarnya bisa 10 %-50 % tergantung panitia dan penyusunnya. Prinsipnya adalah lebih baik sisa dari pada kekurangan. Hal ini sebenarnya tidak ada yang mengatur secara ketat. Hanya saja perlu menjadi catatan walau ada anggaran “bahasa proposal” tetap harus disusun anggaran kenyataan yang senyata-nyatanya. Kita tetap membutuhkan target minimalis untuk keberlangsungan organisasi atau kegiatan.

ii. Pembagian Kerja

Proses ini berhubungan dengan siapa melakukan apa. Pembagian kerja ini memungkinkan adanya penyusunan struktur atau kabinet kepengurusan atau pembentukan kepanitiaan suatu kegiatan. Ada yang menjadi ketua, sekretaris, bendahara, koordinator bidang, atau staf-staf. Perjalanan organisasi akan menjadi sinergi bila selama perjalanannya mengedepankan pembagian kerja yang proporsional. Penempatan atau penugasan diharapkan sesuai dengan minat, kapasitas, dan kesempatan seseorang. Bila ada yang memiliki kemampuan intelektual tinggi sebaiknya ditempatkan dalam bidang pengkajian ilmu pengetahuan, bila memiliki kemampuan kerohanian yang memadahi seyogyanya menjadi pengurus bidang pengembangan keagamaan, bila ada yang mumpuni kemampuan pelatihan alangkah baiknya diposisikan dalam bidang perkaderan dan atau pengembangan sumber daya manusia, dsb.

Permasalahan yang sering muncul adalah tidak tepatnya seseorang mendapatkan tugas. Apalagi jika organisasi yang kental budaya politisnya, biasanya yang menempati suatu bidang adalah tim sukses atau jatah yang sudah diplot-plot sebelumnya. Padahal orang yang ditugaskan belum tentu memenuhi kapasitas yang diharapkan. Boleh dikatakan penempatan lebih mengedepankan like and dislike dibandingkan dengan objektif terhadap kemauan dan kemampuan.

Selain itu, di berbagai organisasi yang belum mapan, sering pembagian kerja asal-asalan. Dalihnya adalah sudah ada yang mau saja syukur, urusan mampu atau tidak itu belakangan, yang penting ada yang menempati dulu. Kondisi ini memang dilematis, tapi tetap saja prinsip pembagian kerja harus dikedepankan. Walau sedikit harus dicermati tentang minat, kemampuan, dan kesempatannya. Siasatnya bisa dengan menambah porsi tugas masing-masing individu sekaligus mengurangi beban organisasi. Sedikit orang bisa tetap berjalan dengan baik asalkan menjadikan organisasi tersebut minimalis tapi konsisten.

Kerja tim selain berarti ada pembagian tugas, juga ada “subsidi silang”. Memang setiap bidang memiliki tugas masing-masing yang spesifik dan butuh tenaga tidak sedikit. Hanya saja butuh saling bantu lintas bidang. Kegiatan yang dilihat bukan dari bidang apa yang mengadakannya, tapi dari organisasi apa secara utuh. Tak peduli siapa dan apa bidang yang menyelenggarakannya. Perlu kerja khusus, tapi jangan lupakan umum. Harus saling bantu, tapi tugas sendiri sudah dipenuhi. Setiap bidang tidak akan mampu hidup dalam “kesendirian”. Kadang kala membantu, kala lain dibantu. Hasilnya semua kerja besar dapat dilaksanakan dengan lebih ringan karena didasarkan pada asas kesatuan dan kebersamaan.

Jadi, letak kebersamaan dan kekompakan tim menjadi prioritas utama untuk kesuksesan pembagian kerja. Pendelegasian yang sesuai akan menghasilkan motivasi kerja yang bagus, prestasi dan kecepatan menuntaskan tugas yang memuaskan, target-target pencapaian dapat terpenuhi, dan dapat menyuguhkan kegiatan yang tingkat kepuasannya tinggi alias sukses. Hal ini akan menjadi momok bila tidak dipenuhi. Aktivitas organisasi didasari ketidakrelaan, kerja seenaknya sendiri, tidak tuntas, dan acaranya berantakan.

iii. Pengendalian

Pengendalian merupakan bentuk pencegahan kegagalan sekaligus penanggulangan kegagalan. Maksudnya pengendalian merupakan persiapan menuju kesuksesan dengan memikirkan ulang apa-apa yang sudah dilakukan. Sudahkan sesuai dengan apa yang direncanakan apa belum. Kalau sudah, bagaimana meningkatkan kinerja selanjutnya. Kalau belum, bagaimana memperbaiki langkah tersebut dan seberapa cepat akselarasi yang dibutuhkan untuk mengejar ketertinggalan. Orientasi pengendalian adalah mempertahankan arah gerak organisasi supaya tetap pada rel yang menuju tujuan kegiatan maupun organisasi seperti semula.

Pengendalian berarti membutuhkan time schedule yang memuat target-target pencapaian pada suatu waktu. Target tersebut biasanya bertahap hingga hari H. Bila tahap pertama tecapai, tahap kedua, ketiga, dan selanjutnya baru bisa dimulai. Maka, target yang harus terpenuhi tersebut harus benar-benar dikawal supaya tercapai. Bahkan boleh dikatakan, tercapainya target adalah kunci kesuksesan organisasi. Apapun yang terjadi, bagaimanapun caranya, harus bisa. Setiap laporan bukan menyampaikan “akan melakukan…”, tapi melaporkan “sudah melakukan…”. Rapat berkali-kali tak akan berefek baik untuk organisasi bila hanya membahas dan membahas rencana. Tapi bahasan seharusnya adalah “hasil perlombaan” seberapa cepat dan baik seluruh elemen organisasi.

Aktivitas nyata untuk mengendalikan organisasi adalah meningkatkan komunikasi dan koordinasi. Komunikasi yang lancar menuntut adanya kelangsungan transformasi informasi dari seluruh pengurus. Bentuknya bisa berupa rapat, briefing, diskusi, telpon, atau sms-an. Semakin baik komunikasi, kecil kemungkinan terjadi miss comunication. Adapun koordinasi berupa upaya meningkatkan sinergitas kinerja seluruh elemen. Walau terpisah dalam berbagai tugas masing-masing, tapi harus disatukan dengan satu langkah, satu kata, dan satu nama, yaitu organisasi dan panitia itu sendiri. Apa yang dilakukan satu bagian adalah sesuai untuk semuanya. Bukankah hal yang lucu, semisal konsumsi mewah sekali padahal bendahara menyatakan kekurangan dana? Perlengkapan menyediakan 300 kursi padahal Humas hanya mengundang 100 undangan? Acara menyuguhkan band gaul yang terkenal dengan biaya mahal tapi sekretaris mengirim undangan ternyata salah jam?

iv. Penilaian

Penilaian cukup menjawab pertanyaan apakah kegiatan tersebut berjalan dengan baik atau justru kurang baik? Pertanyaannya hanya menyediakan dua opsi, baik atau kurang baik. Karena tidak layak ketika suatu organisasi atau kepanitiaan yang sudah sampai menyelesaikan hingga tahap penilaian tapi dikatakan buruk. Telah menyelesaikan adalah prestasi besar untuk dikatakan baik walau masih ada beberapa hal yang kurang di sana-sini. Apapun kekurangannya, sebaiknya kata-kata penilaian positif lebih sesuai dibandingkan hujatan. Hanya saja penilaian harus mengedepankan objektivitas atau melihat dan menilai sesuai dengan apa yang sebenarnya ada. Kita bisa saja meminjam sudut pandang pengamat dari luar organisasi untuk membantu proses penilaian objektif ini.

Penilaian merupakan proses analisis letak keunggulan kesalahan untuk diperbaiki agar tidak terulang kesalahan yang sama ketika melaksanakan program-program selanjutnya . Aktivitasnya berupa inventarisasi seluruh keunggulan dan kesalahan dari internal. Letak analisis ini meliputi dua hal, yaitu proses dan hasil. Penilaian proses organisasi berarti mempertimbangkan kendala-kendala yang menghambat selama perjalanan organisasi. Titik besar penilaian adalah seberapa banyak pimpinan belajar dari aktivitas organisasi. Adapun penilaian hasil menilik apakah capaian organisasi atau acara bisa memenuhi tujuan yang diharapkan. Selain itu, indikator lainnya bisa terpenuhi. Misalnya hasil postest, jumlah peserta, ketepatan waktu, antusiasme peserta, dll. Tak peduli apa saja kendala yang menghadang, yang dilihat hanyalah bagaimana hasilnya.

Pengertian organisasi

2011-03-31T11:51:00.000+07:00

Ada beberapa pengertian organisasi yang diutarakan para ahli ataupun sepemahaman kita masing-masing. Secara umum organisasi berarti sekumpulan orang yang melakukan aktivitas tertentu dengan bekerja sama untuk mencapai ide-ide bersama.

Sekumpulan orang berarti ada pengurus dan anggota. Pengurus adalah yang mengurus, memikirkan, membina, membimbing dan memberikan pelayanan untuk peningkatan kualitas anggota. Pengurus melakukan aktivitas untuk anggota sesuai dengan permintaan dan kebutuhan anggota.

Kadang kala pengurus juga dipanggil dengan pimpinan atau pembesar. Istilah ini bukanlah sebuah masalah yang mendasar. Hanya saja tetap ada perbedaan. Pimpinan berarti kumpulan pemimpin. Isinya berarti memang orang yang mengurusi seperti pengurus biasa. Tapi rasa kata pemimpin lebih baik. Ada nilai positif yang lebih sehingga pemimpin tidak sekedar pengurus. Sehingga boleh saja suatu organisasi memilih sebutan pimpinan disbanding pengurus. Walau mau menggunakan pengurus juga tak masalah.

Adapun istilah pembesar, sering disematkan kepada beberapa gelintir bagian dari pengurus saja. Pembesar adalah inti organisasi yang menjadi nafas utama atau motor penggerak sebuah organisasi. Keberadaannya sangat vital, sehingga misal tidak ada organisasi tidak bisa berlangsung.

Tapi perlu disadari, porsi seseorang dalam sebuah organisasi tidak ada bedanya. Entah dia menjadi ketua, sekretaris, ketua bidang, atau anggota sekalipun semuanya adalah inti penggerak organisasi. Bila diandaikan anggota tubuh kita, ketua adalah kepala, sekretaris adalah tangan, dan anggota adalah semuanya. Tentunya akan tidak normal kalau misalkan ada sepotong jari yang hilang, hidung yang berlubang satu, kaki yang pincang, atau bentuk kekurangan apapun itu. Itu berarti setiap pengurus adalah berharga, bahkan sangat amat berharga sekali.

Anggota berarti orang yang memiliki organisasi dan mempercayakannya kepada pengurus. Anggota pemilik sekaligus pelaksana, karena pengurus juga bagian dari anggota hanya saja diberi tambahan porsi kegiatan. Anggota memiliki hak untuk dilayani dan pengurus berkewajiban melayani. Tapi anggota juga berkewajiban untuk mematuhi dan mendukung sepenuhnya apa-apa yang menjadi kebijakan pengurus. Anggota memiliki hak juga untuk mengingatkan ketika kebijakan pengurus ternyata tidak bijak. Caranya tentu dengan jalan yang baik, misalnya memberikan evaluasi ketika rapat, memberikan saran selama menjalankan kepanitiaan, atau bahkan boleh dengan demonstrasi asalkan penuh kesantunan dan ketertiban.

Orang-orang tersebut dalam beraktivitas menggunakan prinsip kerja sama, bukan bekerja bersama-sama. Bekerja sama berarti ada pembagian kerja untuk meningkatkan efektivitas dan efisiensi. Bila bekerja bersama-sama merupakan orang-orang yang melakukan aktivitas sama sepenuhnya tanpa ada pembagian tugas dan wewenang. Efektivitas yaitu tingkat pencapaian tujuan atau seberapa banyak yang berhasil diraih. Adapun efisiensi merupakan bentuk penghematan waktu, biaya, tenaga, dan pikiran selama proses mencapai keberhasilan. Dua hal ini akan susah bahkan tidak mungkin jika dilakukan seorang diri atau banyak orang tapi dengan prinsip bekerja bersama-sama.

Ide-ide bersama merupakan gambaran masa depan yang ideal. Biasanya gambaran tersebut berupa perbaikan atau penyelesaian masalah berupa realita atau kenyataan yang dimiliki anggota. Kesamaan nasib menghasilkan rasa sepenanggungan dan hubungan kesatuan yang intim. Dari situlah muncul niatan untuk mengusung cita-cita perbaikan. Tentunya cita-cita tersebut disepakati lalu dirumuskan, itulah yang menjadi maksud dan tujuan sebuah organisasi. Biasanya disebut dengan tujuan atau visi yang berarti idealisme pengurus organisasi. Untuk mewujudkannya perlu usaha-usaha yang lebih nyata dan tidak hanya satu, itulah misi.

Organisasi merupakan alat perjuangan, bukan memperalat pengurus. Berarti pengurus harus mengerti sepenuhnya apa yang diidam-idamkan organisasi sebelum bergabung dan memperjuangkannya. Seluruh aktivitas organisasi harus dikembalikan, apakah aktivitas tersebut bagian dari pencapaian tujuan? Kalau ya, berarti bisa dilanjutkan. Jika tidak, perlu dipikirkan ulang, atau mungkin dihilangkan. Langkah organisasi berarti tidak hanya rutinitas tanpa ada proses dinamisasi dan pembaruan.

Ketika proses kaderisasi, pengurus sebelumnya pun harus menyampaikan idealisme sejelas-jelasnya sehingga perjuangan dapat dilanjutkan walau belum bisa diselesaikan oleh seangkatan atau seperiode kepengurusan. Sehingga tujuan organisasi bukan tergantung siapa menjalankan, tapi yang membedakan hanya bagaimana mencapainya.

Ketika masa perjuangan kemerdekaan Indonesia, Bung Karno dengan seluruh rakyat Indonesia merasakan nasib yang sama, yaitu tertindas karena penjajahan Belanda. Semuanya menginginkan kemerdekaan dan menyepakatinya untuk diperjuangkan. Akhirnya, Bung Karno membentuk alat perjuangan kemerdekaan berupa langkah politik yaitu membentuk partai. Lalu perjuangan mewujudkan cita-cita ideal berupa kemerdekaan bisa lebih efektif dan efisien dengan organisasi partai. Banyak anggota yang bergabung, pengurus senantiasa memberikan propaganda-propaganda kepada khalayak, dan roda organisasi terus berputar. Akhirnya kemerdekaan Indonesia terwujud dengan jerih payah. Sekarang kita tinggal menikmati buahnya.

Kongkow Bareng PW IPM DIY dengan PD IP GK

2011-02-22T22:53:00.001+07:00

Bertempat di kampus 2 SMK Muhammadiyah 1 Wonosari, PW IPM DI Yogyakarta Kongkow Bareng atau silaturahmi yang isinya sharing dengan PD IPM Kabupaten Gunung Kidul. Acara ini merupakan ajang pertukaran informasi dari PW IPM kepada PD IPM begitu juga sebaliknya.
Selain itu, acara yang dilaksanakan pada Ahad, 13 Februari 2011 membahas tentang persiapan Musyda ke-15 PD IPM Kabupaten Gunung Kidul yang akan dilaksanakan pada 26-27 Maret 2011. Muysda kali ini juga akan dilengkapi dengan segala pra acara untuk menyemarakkannya, demikian yang dibahas sejak jam 10.30 sampai dengan 12.30 WIB.
Menurut Hamdan, Ketua Bidang Organisasi PW IPM DI Yogyakarta, “Organisasi aktif dan sehat ketika alur komunikasi PW IPM dengan struktur di bawahnya, yaitu PD IPM berjalan dengan efektif. Hal ini menuntut intensitas tinggi dan kualitas yang baik. Titik utamanya adalah meningkatkan komunikasi efektif dan koordinasi yang rapi. Terutama dalam hal penataan dan pengembangan organisasi. Maka, dengan ini juga dibicarakan tentang pendataan PR dan PD IPM se-Kabupaten Gunung Kidul yang akan menjadi pijakan dalam melaksanakan segala aktivitas.”

MUHAMMADIYYIN YANG MEMUHAMMADIYAH

2011-02-22T22:22:00.002+07:00

Telah banyak kritik untuk Muhammadiyah, baik otokritik maupun dari luar. Hal itu setidaknya menunjukkan perhatian yang besar dan semangat yang tinggi untuk membangun Muhammadiyah tercinta. Satu hal yang paling ditakutkan oleh kesemuanya, yaitu degradasi atau penurunan atau futur. Raihan bahkan prestasi dalam aktivitas dakwah, pengembangan amal usaha, kaderisasi lewat ortom, dan bentuk-bentuk lainnya, kini sudah semakin kering dan begitu-begitu saja.
Dari situ, hasil –sumber daya manusianya- yang diharapkan mampu meneruskan langkah perjuangan masih jauh dari yang diharapkan. Nilai-nilai atau ideologi, baik Islam dan Muhammadiyah kurang mendarah daging, masih jauh dari sumsum. Padahal inilah yang diperjuangkan, bukan malah sekedar identitas atau pencitraan, bahkan hanya seremonial. Apapun kegiatannya memang penting, tapi perlu dicermati, apapun kegiatannya penanaman ideologilah yang dijejalkan. Hanya saja ruang lingkup dan caranya saja yang menyesuaikan dengan situasi dan kondisi tertentu. Bisa secara indoktrinasi, dialogis, ataupun simbolis.
Bermula dari pemahaman yang kurang, maka wajar saja keyakinan akan kebenaran Muhammadiyah kurang, usaha untuk menegakkannya pun setengah hati. Niatnya sudah tidak bulat, perbuatannya pun tidak sungguh-sungguh, hasilnya pun pasti tanda tanya besar. Dari penyusunan program yang ala kadarnya, hanya mengikuti apa kebiasaan pendahulunya, hingga pelaksanaan yang tidak mempertimbangkan dengan matang nilai penanaman keislaman dan kemuhammadiyahan. Belum lagi dengan frekuensi kegiatan yang rendah, padahal dunia berputar kian cepatnya, apakah alon-alon waton kelako (pelan-pelan asal terlaksana) masih relevan? Kehidupan sehari-harinya tak mencerminkan apa yang digariskan dalam Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah. Ibadahnya tidak mendasarkan dengan Himpunan Putusan Majelis Tarjih. Berorganisasinya tidak menerapkan Matan, Keyakinan, dan Cita-cita Hidup Muhammadiyah.
Muhammadiyah merupakan gerakan dakwah Islam dengan ber-amar ma’ruf nahi munkar supaya terwujud masyarakat Islam sebenar-benarnya. Dakwah tersebut ditujukan kepada perseorangan yang telah Islam yang bersifat pembaharuan (tajdid), yaitu mengembalikan kepada ajaran Islam yang asli dan murni. Selain itu, dakwah juga ditujukan kepada yang belum Islam, bersifat seruan atau ajakan untuk memeluk Islam. Dakwah untuk masyarakat dilakukan dengan bersifat kebaikan, bimbingan, dan peringatan.
Pimpinan Muhammadiyah seyogyanya menjadi inti penggerak organisasi dari sebuah resimen Muhammadiyah. Sebagai kader penggerak, daya juangnya sangat tergantung dari nilai kekaderannya, yang merupakan tulang punggung dan pusat semangat organisasi. Kualitas Iman, Islam, dan Ihsan terpadu pada dirinya dalam menjalankan Muhammadiyah. Inilah kader berintegritas tinggi, mumpuni dalam ranah akademis-intelektual, keberagamaan, peduli terhadap permasalahan sosial-kemanusiaan guna menghadapi tantangan organisasi di masa depan.
Muhammadiyah masa depan adalah Muhammadiyah yang menawarkan alternatif. Alternatif muncul dari penanaman dan pengembangan gerakan pembaruan secara kontinyu. Al Ma’uun dulu pada zamannya Ahmad Dahlan ditafsirkan sehingga menghasilkan panti asuhan. Kini dengan Al Ma’uun yang sama harus menghasilkan karya nyata lainnya. Peran inilah yang masih luas, tak perlu berebut lahan, tak perlu berpikir pasaran. Hanya membutuhkan kemauan dan sedikit kemampuan dari penggerak Muhammadiyah. Tapi perlu dicamkan, peluang ini akan lewat begitu saja, misalkan kader Muhammadiyah lemah ideologi, banyak permintaan, sedikit perbuatan.
Perlu adanya reorientasi atau pengingatan kembali akan ideologi Muhammadiyah yang “kuno’’ karena kurang ditanamkan. Adanya pergerakan ini untuk menegakkannya, bukan yang lainnya. Maka aktivitas penggerusan ideologi harus dibinasakan. Aktivitas kaderisasi harus diperbanyak dan diperbaiki. Tak masalah dilakukan berkali-kali, tak boleh mengeluh, demi kejayaan yang hanya bisa diraih dengan kesungguhan. Metode-metode perlu diperbarui, jangan sekedar formalitas, parade ceramah, tak jelas hasil dan manfaatnya.
Keberadaan organisasi otonom dan amal usaha yang bertebaran dimana-mana adalah potensi besar yang belum dimaksimalkan. Keberadaannya memang ada, hanya saja harapan yang disematkan banyak dikecewakan. Dari sekian banyak sekolah, berapa yang bisa sepenuhnya dijadikan inti penggerak organisasi dakwah ini. Hanya segelintir, ini sungguh ironis. Beginilah cerminan Muhammadiyah masa depan, diisi oleh si segelintir, kegiatannya pun secuil. Dari yang segelintir itu masih segelintir lagi yang kader ideologis, selainnya adalah kader ikut-ikutan, kader tidak bisa menjadi motor, atau bahkan kader tak layak sebagai kader.
Tawaran untuk masalah ini adalah revolusi kecil-kecilan. Maksudnya, perlu perubahan mendasar tapi dari hal yang kecil-kecil dulu. Tak bisa langsung besar-besaran karena memang belum cukup panjang nafas kader yang tersedianya untuk memenuhinya. Perbaikan ini harus dimulai saat ini juga. Tak ada saat bagi pecinta Muhammadiyah untuk terlena akan kebesarannya tanpa menilik bagaimana kondisi di dalamnya. Yang ada adalah saatnya untuk beraksi dan beraksi lagi.
Wahai para pecinta Muhammadiyah, coba cermati pesan Ahmad Dahlan yang satu ini, yang bisa dinik
mati melalui M. Yusron Asrofie via buku Sistem Perkaderan Muhammadiyah:
Djanganlah kamu ber-teriak2 sanggup membela agama meskipun harus menyumbangkan djiwamu sekalipun. Djiwamu tak usah kau tawarkan, kalau Tuhan menghendakinja, entah dengan djalan sakit atau tidak, tentu akan mati sendiri. Tapi beranikah kamu menawarkan harta bendamu untuk kepentingan agama? Itulah jang lebih diperlukan pada waktu sekarang ini.

Semburat Kehidupan

2011-02-22T21:37:00.001+07:00

Sebuah renungan (yang harusnya) pada penghujung 2010
Entah kenapa renungan ini telat adanya. Walau sebenarnya setiap tahunnya tidak pasti ada, tapi aku rasa renungan ini sangat
aku butuhkan. Setidaknya untuk “berpikir”, sejauh mana yang sudah aku raih 2010 ini. Tentunya langkah tersebut ada prestasi dan sesuatu yang layak dimaki. Tapi inilah langkah yang sudah aku tapaki menuju kelanjutan kisah seorang hamdan –konon, ingin mengembangkan hamdanisme.
Maka, tak apalah aku jentikkan jemariku, mengalirkan kata-kata, untuk menggoreskan permasalahan pada tapak kisah. Aku dulu hanya ingin yang sederhana, maka kesederhanaan itulah yang aku dapatkan. Aku dulu tak ingin yang luar biasa, maka yang biasa saja itulah yang aku hinggapi. Tentang semuanya, tentang kuliah dan kerja, tentang cinta, dan juga karir serta keuangan. Tak berlebihan, karena memang tak ada yang bias dilebihkan.
Semburat kuliah..
Aku menggayang tujuh semester kuliah di UNY. Tak tanggung-tanggung, ada enam sks kosong, dan beberapa nilai C. hem, IPK cuman 3,37, jauh menuju cum loude –karena yang penting bagiku lulus kuliah walaupun kemeloud. Tingkat kehadiran yang mengkawatirkan alias memaksimalkan 25% disetujui mengikuti kuliah kehidupan selain kuliah biasa. Memang di kelas sudah tidak suka mengantuk lagi, tapi sama saja, tak pernah membaca referensi untuk persiapan, dan tak pernah mengulang pelajaran untuk menajamkan ingatan. Tugas rajin dikumpulkan, tapi dikumpulkan hingga menumpuk di to do list hingga akhir masa kesempatan. Tak pernah berdiskusi di kelas, tak pernah menunjuk langit untuk menjawab pertanyaan dosen, dan tak memperpanjang kartu perpustakaan selama 3 tahun. Sebagai mahasiswa telad(t)an yang suka bikin keributan. Di kelas di kenal teknisi LCD, sama sekali tidak berlabel sastrawan atau linguis kelas dunia.
Ah, sungguh menyuramkan gambaran kondisi kuliahku. Aku sudah lupa betapa bangganya bapakku apalagi ibuku melihat anaknya bisa kuliah, di PTN lagi. Tak ingat modal menebang kayu di hutan sebagai modal kuliah. Tak ingat kalau masih mengemis bapak dan beasiswa tiap awal bulan. Tak ingat sebagai siswa terbaik sejak SD, SMP, dan SMK –boleh jadi sejak TK seandainya dulu sudah ada di kampungku. Tak ingat kalau aku pernah juara provinsi, kota, kecamatan, bahkan sekampung. Tak ingat peluh yang berlari-lari dari penyokong kehidupanku. Tak ingat dengan apa yang aku sampaikan dalam setiap pelatihan. Dan, tak ingat kalau aku tuh Hamdan, sang pelopor, pelangsung, dan penyempurna amanah. Serta, tak boleh lupa, caon Mendiknas yang akan mendirikan UHN (Universitas Hamdan Nugroho).
Pernah ada sahabatku yang mengirim sms kurang lebih seperti ini, “Inilah khasiat O sebagai sebuah HARAPAN. O muncul satu kali dalam kata TODAY. Tidak muncul dalam kata YESTERDAY. Tapi muncul berkali-kali dalam TOMMORROW.”
Selamat datang HARAPAN. Selamat berjuang. Aku teriakan, Semangat Pagi! Aku pasti sukses! Aku pasti Aku pasti lulus! Aku pasti kaya!.
Aku sematkan penggalan ini dalam semburat kuliah. Karena semburat ini yang pertama dan utama tapi sering menjadi yang terakhir dan “sebaiknya disingkirkan saja”. Bahkan seringkali aku berprinsip, Kuliah jangan sampai mengganggu organisasi. Biarlah yang bernama kuliah berjalan seperti adanya, dan organisasi adalah raja. Tak apalah waktu kuliah lama, tapi ambisi organisasi harus semua terlampaui. Biarlah kuliah menjadi emban, organisasi adalah raja.
Namun, aku akan mengubah itu. Aku ada karena aku bisa. Aku akan menjadikan makhluk paling luar biasa sedunia. Aku ada karena memang kesempatan aku gunakan sebaik-baiknya. Semburat kuliah akan menjadi sorot kuliah. Aku berjanji untuk itu.
Semburat Organisasi...
Aku adalah seorang Wakil Ketua BEM FBS UNY dan Ketua Perkaderan PW IPM DI Yogyakarta. Aku merasa dan menikmati amanah itu. Walau mungkin hanya berkesan di mata orang, aku adalah penghuni asrama PKM dan pengungsi di Kantor PW IPM. Lebih kogkretnya aku adalah seorang wakil ketua yang paling bawel sedunia. Seseorang yang suka sms, entah mengundang, menanyakan, atau ge je –tapi dikit lo... Aku benci sama kotornya PKM, tapi jarang ikut membersihkan. Anehnya sering tidur, atau tertidur di sana. Sembarangan tempatnya dan mandi di kamar mandinya. Aku kadang terlihat rajin, kadang menghilang entah kemana. Sering dibilang bengal karena susah diatur, tapi kalau ngatur begitu kejamnya. Sering bikin ketawa, tapi kikuk dalam menyapa. Terkesan vokal dan kritis, tapi melankolis. Tak bisa diam, tapi sering kelelahan. Aku merasa kadang seorang alim ulama. Tapi tak jarang merasa paling hina dina sedunia. Atau aku bermuka dua ya?! Yah, begitulah aku.
Dalam dunia pelatihan adalah duniaku. Mungkin semisal ada organisasi mati, yang pertama kali aku rekomendasikan pasti pelatihan. Aku memang lahir dari pelatihan, oleh pelatihan, dan untuk pelatihan. Tiada bulan yang terlewat tanpa sebuah pelatihan. Makanya wajar, ketika menjadi Ketua Perkaderan sangat biasa saja bagiku. Mengonsep, menawarkan, mengelola, dan menuntaskan dengan lancarnya. Bahkan sekarang sudah bisa dikatakan guru pelatihan.
Kedua organisasi itulah yang mengubek-ubek hati dan pikiranku. Kalau aku tidak ada di BEM, berarti di IPM. Kalau tidak ada dua-duanya, berarti sedang Pub atau Facebookan. Aku menjiwai dan terjiwai. Aku bahkan mendapatkan kehidupan, percintaan, dan keuangan pasti ada hubungannya dengan organisasi ini. Aku bisa menjadi hamdan yang praktis dan futuris karena organisasi. Aku bisa menjadi hamdan yang memiliki sekian pasangan –periodenya setahun sekali- karena organisasi. Aku selalu bertemu dan jatuh hati karena cinta lokasi dalam kegiatan organisasi, berarti karena organisasi lagi. Aku mendapat pekerjaan, karena kenalan organisasi.
Tapi di akhir masa ini langkah yang aku ambil sangat tidak terbaca oleh rekan-rekan. Dulu aku menginginkan menjadi Ketua Umum PW IPM DIY dan atau Presiden Rema UNY, tapi aku berbalik ketika peluang ada di depan mata. Aku tak seperti biasanya. Prinsipku dulu, dimana saja jabatannya, terserah. Dan aku menikmati itu karena aku rasa tidak ambisius, praktis, dan produktif. Aku hanya bisa meminta maaf kepada seluruh rekan-rekan yang sempat menyematkan harapan. Walau kecewa, tapi ya begini jalan cerita yang aku jalani, dan aku rencakanan dengan sesadar-sadarnya tanpa tekanan. Mari kita tunggu saja masa depan. Entah apa yang terjadi semua memang masih misteri. Tapi aku harap itu yang terbaik untukku, kalian, dan semuanya saja.
Sebuah alasan, itulah yang ditunggu oleh sahabat-sahabatku.
Baiklah, aku hanya ingin kuliah Kawan. Sepele kan? Kamu liat segala keluhanku tentang kuliah kan? Tapi toh semua Ketua Umum atau Presiden juga kuliah, bisa lulus kan? Tapi aku ingin yang beda. Aku ingin seperti orang yang mempersiapkan UNAS. Mereka seakan-akan mendapatkan SIM B umum yang bisa digunakan untuk izin dalam apapun kegiatan. Aku ingin skripsi. Aku ingin lulus bulan Agustus 2011. Aku optimis hal itu. Makanya aku mempertaruhkan segalanya untuk itu. Aku hanya punya sekali kesempatan, berhasil atau sudah. Dan hasilnya memang entah. Tapi ini awalan yang aku buat, harus aku kerjakan, dan aku selesaikan. Aku yakin, aku bisa, karena aku mau.
Semburat Asmara...
Tak kukira sama sekali akan menjadi seperti ini. Tak kuduga, tak kusangka. Semua yang aku bangun dan susun musnah begitu saja. Setahun lalu dengan Nadia Adibie, setahun ini dengan Kunty Fajar Kusuma Wardani. Aku yang dulu sangat menikmati bahagia berpasangan, menjadi kisruh tiap akhir tahun. Aku tidak pernah bermain, tapi menghadapi permainan. Aku menggapai masa depan, tapi harus bertoleransi dengan kenyataan. Aku yang meyakini pacaran, dikhianati oleh pacaran. Sepertinya aku harus mengganti anggapan, pacaran memang tidak menyenangkan.
Penasaran ketika mengawali, sungguh membahagiakan ketika tidak bertepuk sebelah tangan, berbunga-bunga ketika bersama, tapi pahit dan sungguh menyakitkan ketika prahara. Entah kenapa dengan diriku, dan dengan lawan mainku, sepertinya mengisyaratkan bahwa tidak bisa disatukan karena berbagai hal. Aku yang terasa selalu memulai permasalahan dan harus mengakhiri dengan kekalahan. Aku dengan keterbatasan harus berhadapan dengan tuntutan. Aku yang multi dimensi kehidupan –hehe, mengerikan- tak bisa selalu menjadi yang terbaik untuk permasalahan asmara.
Semuanya bermula dan bermuara dari gayaku menghadapi wanita. Memang sering tidak menyenangkan, tapi pola itu sedang aku bangun. Sebuah pola yang semoga menyenangkan. Sehingga luka tak harus tertoreh lagi. Aku tak bisa bermain api tanpa mengenai kulit ini. Sepercik sekalipun pasti meninggalkan goresan bahkan borok besar yang mengganyang kemulusan. Makanya, mending aku mnecari jalan aman, tak usahlah bermain-main api lagi. Tak perlulah ngotot dalam permasalahan ini. Biarlah semua seperti air, mencair dan mengalir. Menguap ketika panas dan mencair juga ketika panas. Membeku ketika dingin dan mencair juga ketika dingin. Semuanya mungkin tergantung dari mana kita mengawalinya.
Pada sebuah hari coklat penuh rekonsiliasi aku berkata bahwa cinta, kata orang adalah tai kucing rasa coklat. Esensinya tidak enak dan menyakitkan tapi seolah-olah suatu hal yang menyenangkan sekaligus mengenyangkan. Walau aku tahu, yang namanya cinta adalah cinta, coklat adalah coklat, yang manis dan membahagiakan. Begitulah cinta kasih dan persahabatan, mendamaikan Kawan. Tapi perlu dicermati, cinta yang bagaimana dulu?! Jawabannya jelas, cinta yang sesungguhnya cinta. Cinta sejati yang tidak pake luntur tapi pakai lama. Cinta yang tidak selamanya, tapi sepanjang hayat.
Kedepannya, entah siapapun bidadari itu, aku tidak ingin bermain-main. Aku akan bilang, aku mencintaimu. Apakah kamu mencintaiku juga? Kalo iya aku akan bertemu orang tuamu. Kalau boleh, kapankah itu? Kalau direstui, kapan kita nikahnya? Kalau sudah rapi direncanakan, bagaimana kita meraihnya dengan baik dan benar? Tapi kalau ada jawaban tidak, aku akan berhenti. Setelah itu sudah.
Aku hanya berharap semuanya berjalan baik-baik saja. Terserah dengan siapa. Terserah orang mana. Terserah bapaknya kerjanya apa. Terserah kaya atau miskin. Terserah cantik atau tidak. Terserah soleh atau begundal. Karena yang aku harapkan asalkan tidak beda jauh dengan aku. Dengan agama, dompet, tampang, dan struktur sosial, semuanya boleh disesuaikan asal dikomunikasikan.
Aku pikir aku tak akan menentukan dalam jangka waktu dekat ini. Aku ingin membujang lebih lama lagi. Aku ingin hidup tak begitu bahagia, karena katanya kawin adalah aktivitas paling membahagiakan sedunia. Aku tak ingin ada yang protes ketika pulang larut atau pagi, bahkan tidak pulang pada suatu hari. Aku tak berharap ada yang mencucikan dan menyetrikakan karena aku masih mencintai mereka sepenuh hati. Aku tak berharap ada weker yang hidup dalam waktu sebentar. Aku ingin bertahan separuh agama, karena yang separuh agama alias pernikahan akan aku tangguhkan niatnya.
Kata ibuku, belajar dulu yang bener, nanti kalau sudah mapan pasangan akan hinggap sendirinya. Kata mas mukti, hamdan itu dicari bukan mencari, karena merupakan spesies yang sudah langka di dunia. Kata arif, jangan menentukan secepatnya, masih banyak peluang di depan sana. Kata dibie, kalau misal baru saja ketemu seseorang yang menakjubkan dalam waktu sebulan, bayangkan bertemu berapa orang menakjubkan selama setahun, dua tahun, atau lebih. Dan kata hamdan, menikah itu bertuah, sebagai kamar rahasia yang bagai penjara, makanya jangan berharap kalau belum berjaga-jaga dan bersedia. Makanya, Srikandiku, tunggulah sebentar, Arjuna akan segera menjemputmu.
Aku ingin lulus kuliah dulu lalu kerja mapan. Bisa punya lap top sendiri dulu, ingin memodifikasi beat biru manisku, juga printer, bisa ngontrak sendiri, syukur-syukur punya rumah sederhana –yang penting sendiri. Aku ingin menjadi tokoh nasional. Aku ingin menjadi guru nomor satu di dunia. Aku ingin merintis Universitas Hamdan Nugroho. Aku ingin menjadi Mendiknas juga. –haha, mimpi..-
Semburat karya...
Aku harus lebih nyata melihat dunia. Kedepannya, aku harus dan harus menjadi mandiri. Tidak sekedar omong, tapi harus nyata. Aku harus berani berujar, Bapak, sekarang gak usah lagi memberikan aku uang bulanan lagi. Titik. Gak pake koma. Hem, sungguh kata keramat yang amat menarik tapi sangat susah untuk diutarakan. Aku rasa sekarang aku sudah terlambat. Tapi aku pikir tak ada salahnya aku masih menyimpannya sebagai niat yang tak kunjung padam. Aku tahu aku bisa, tapi aku tahu bukan saat ini. Makanya, tiada pilihan lain menjadikannya sekedar niat saja dulu. Biarlah seperti itu hingga tahun 2011 ini, entah aku bisa kapan, tapi aku yakin inilah saat tepat. Saat untuk berpikir mencari kehidupan, dari Hamdan, oleh Hamdan, dan untuk Hamdan.
Aku sekarang menjadi pemateri di beberapa kajian atau pelatihan, pengajar KIR di SMP Muhammadiyah 9 Yogyakarta, pendampingan keislaman di SMP Negeri 5 Sleman bersama tim PMJ-PMS, dan les privat SD di Wiyoro (adik sepupu). Aku dengan sesadar-sadarnya mundur dari Lembaga Pendidikan Edu College, dunia percetakan, dan dunia tulis menulis. Kesemuanya sebenarnya menantang dan mengasyikkan. Tapi aku harus menyesuaikan dengan situasi dan kondisi yang aku hadapi. aku pilih mana yang sesuai dengan bidang keinginanku dan mana yang tidak begitu sesuai. Aku mengerucutkan minatku dalam dunia bicara dan organisasi. Tapi kemampuan lainnya harus menopang kesuksesan minatku yang utama tersebut.
Sekarang pendapatanku masih pas-pasan. Pas butuh, pas gak ada. Makanya sering gali lubang, tutup lubang. Untung saja, aku masih ditopang dengan beasiswa dan subsidi keluarga. Bapakku dengan uang bulannya dan mbakku dengan tempat tinggal yang nyaman. Sering juga ada bantuan dari yang tak terduga dan tak kusangka.
Permasalahan ini juga semakin diperparah dengan gaya hidupku yang kadang berlebihan. Aku sering belanja sesuatu yang tidak aku butuhkan, sekedar aku inginkan. Prioritas belanja sering amburadul. Urutan antara kebutuhan primer, sekunder, dan tersier terbolak-balik. Kadang sandang, pangan, papan, pendidikan, dan kesehatan dikalahkan dengan hiburan dan perjalanan. Atau sebenarnya aku tidak bisa memilih. Sama-sama makan, memang kebutuhan, tapi makan apa, dimana, dan harganya berapa, itulah yang aku kurang tepat.
Cita-cita yang aku susun, 2011 lulus kuliah, 2011 bisa dapat kerja mapan. Dengan begitu aku akan mendapat jembatan emas menuju kemerdekaan dari dunia pengemisan. Selamat tinggal memelas, selamat tinggal hutang, dan selamat tinggal beasiswa dan bapakku. Aku berlatih mencari, berlatih menyimpan, dan berlatih menggunakan.
Semburat 2011…
Aku menapaki tahun ini dengan awalan yang meyakinkan. Maka, aku harus menjalani dengan menyenangkan, dan menyelesaikan tanpa penyesalan. Aku ingin membuat perubahan, yang kecil gak masalah. Yang penting aku memulainya dan akan menjaganya.
1. Aku ingin lulus bulan Agustus 2011.
2. Aku ingin menjadi pimpinan PP IPM dan menyempurnaka amanah di PW IPM DIY.
3. Aku tak ingin cari pacar -tapi kalo ada yang mau gak papa sih-. Tapi aku tidak akan menyakiti dan disakiti sehingga kehidupan hati terjaga betul.
4. Aku ingin menjadi guru bahasa Indonesia yang sudah memiliki jam kerja dan gaji pokok.
5. Aku ingin mengawali peluang studi lanjut.

RINGKASAN KOMUNIKASI BAHASA

2010-07-06T12:21:00.002+07:00

Digunakan untuk memenuhi tugas mata kuliah Sosiolinguistik dengan dosen pengampu Dr. Tadzkiroatun.

Oleh
Hamdan Nugroho
07201241024

PROGRAM STUDI
PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2010
Fungsi utama bahasa adalah sebagai alat komunikasi atau alat interaksi yang hanya dimiliki manusia.

1. Hakikat Bahasa
Ciri-ciri yang menrupakan hakikat bahasa adalah sebuah sistem lambang, berupa bunyi, bersifat arbitrer, produktif, dinamis, beragam, dan manusiawi. Bahasa adalah system, maksudnya bahasa dibentuk oleh sejumlah komponen yang berp
ola secara tetap dan dapat dikaidahkan. Bahasa bersifat sistematis dan sistemis. Sistem bahasa berupa lambang-lambang dalam bentuk bunyi. Lambang bunyi bahasa bersifat arbitrer, artinya hubungan antara lambang dengan yang dilambangkannya tidak bersifat wajib, bisa berubah, dan tidak dapat dijelaskan mengapa lambang tersebut mengonsepi makna tertentu. Bahasa bersifat produktif, maksudnya dengan dengan sejumlah unsur yang terbatas, tapi dapat dibuat satuan-satuan ujaran yang hamper tidak terbatas. Bahasa juga bersifat berdinamis, yaitu tidak terlepas dari berbagai kemungkinan perubahan yang sewaktu-waktu dapat terjadi. Bahasa itu beragam, meskipun sebuah bahasa mempunyai kaidah atau pola tertentu yang sama, tapi karena bahasa itu digunakan oleh penutur yang heterogen yang mempunyai latar belakang sosial dan kebiasaan yang berbeda, maka bahasa itu menjadi beragam, baik dalam tataran fonologis, sintaksis, maupun pada tataran leksikon. Selain itu, bahasa besifat manusiawi, atau hanya dimiliki manusia.

2. Fungsi-fungsi Bahasa
a. Dilihat dari sudut penutur, maka bahasa itu berfungsi personal atau pribadi (Jakobson menyebutnya fungsi emotif). Maksudnya, si penutur menyatakan sikap terhadap apa yang dituturkannya.
b. Dilihat dari pendengar atau lawan bicara, maka bahasa itu berfungsi direktif (instrumental), yaitu mengatur tingkah laku pendengar.
c. Bila dilihat dari segi kontak antara penutur dan pendengar maka bahasa berfungsi fatik/interpersonal/interactional. Maksudnya, fungsi menjalin hubungan, memelihara, memperlihatkan perasaan bersahabat, atau solidaritas sosial.
d. Bila dilihat dari segi topik ujaran, maka bahasa itu berfungsi referensial/representational/kognitif/denotatif/informatif. Di sini bahasa berfungsi sebagai alat untuk membicarakan objek atau peristiwa yang ada di sekeliling penutur atau yang ada dalam budaya pada umumnya.
e. Kalau dilihat dari segi kode yang digunakan, maka bahasa itu befungsi metalingual atau metalinguistik, yakni bahasa itu digunakan untuk membicarakan bahasa itu sendiri.

3. Hakikat Komunikasi
Komunikasi adalah proses pertukaran informasi antarindividual melalui sistem simbol, tanda, atau tingkah laku yang umum. Komponen yang harus ada dalam setiap proses komunikasi, yaitu:
a. Pihak yang berkomunikasi, yakni pengirim dan penerima informasi yang dikomunikasikan yang lazim disebut partisipan;
b. Informasi yang dikomunikasikan;
c. Alat yang digunakan komunikasi itu.
Pihak yang terlibat dalam suatu proses komunikasi tentunya ada dua orang atau dua kelompok orang, yaitu pertama mengirim (sender) informasi, dan yang kedua yang menerima (receiver) informasi. Informasi yang disampaikan tentunya berupa suatu ide, gagasan, keterangan, atau pesan. Sedangkan alat yang digunakan dapat berupa simbol/lambang seperti bahasa, berupa tanda-tanda, seperti rambu-rambu lalu lintas, gambar, atau petunjuk; dapat juga berupa gerak-gerik anggota badan (kinesik).
Berdasarkan alat yang digunakan dibedakan adanya dua macam komunikasi, yaitu komunikasi non-verbal dan komunikasi verbal atau komunikasi bahasa. Komunikasi non-verbal adalah komunikasi yang menggunakan alat bukan bahasa, seperti bunyi peluit, cahaya (lampu atau api), semafor, dan termasuk juga komunikasi dalam masyarakat hewan. Sedang komunikasi verbal adalah komunikasi yang menggunakan bahasa sebagai alatnya.

4. Komunikasi Bahasa
Berlangsungnya proses komunikasi bahasa dapat digambarkan sebagai berikut.

Ada dua macam komunikasi bahasa, yaitu komunikasi searah dan komunikasi dua arah. Dalam komunikasi searah, si pengirim tetap sebagai pengirim, dan si penerima tetap sebagai penerima. Dalam komunikasi dua arah, secara berganti-ganti si pengirim bisa menjadi penerima, dan penerima bisa menjadi pengirim.
Sebagai alat komunikasi, bahasa itu terdiri dari dua aspek, yaitu aspek linguistik dan aspek non linguistik atau paralinguistik. Aspek linguistik mencakup tataran fonologis, morfologis, dan sintaksis. Aspek paralinguistik mencakup (1) kualitas ujaran, yaitu pola ujaran seseorang, seperti falsetto (suara tinggi), staccato (suara terputus-putus), dan sebagainya; (2) unsur supra segmental, yaitu tekanan (stress), nada (pitch), dan intonasi; (3) jarak dan gerak-gerik tubuh, seperti gerakan tangan, anggukan kepala, dan sebagainya; (4) rabaan, yakni yang berkenaan dengan indera perasa (pada kulit).

5. Keistimewaan Bahasa Manusia
a. Bahasa itu menggunakan jalur vokal auditif.
b. Bahasa dapat tersiar ke segala arah, tetapi penerimanya terarah.
c. Lambang bahasa yang berupa bunyi itu cepat hilang setelah diucapkan.
d. Partisipan dalam komunikasi bahasa dapat saling berkomunikasi (interchangeability)
e. Lambang bahasa itu dapat menjadi umpan balik yang lengkap.
f. Komunikasi bahasa mempunyai spesialisasi.
g. Lambang-lambang bunyi dalam komunikasi bahasa adalah bermakna atau merujuk pada hal-hal tertentu.
h. Hubungan antara lambang bahasa dengan maknanya bukan ditentukan oleh adanya suatu ikatan antara keduanya, tetapi ditentukan oleh suatu persetujuan atau konvensi di antara penutur suatu bahasa.
i. Bahasa sebagai alat komunikasi manusia dapat dipisahkan menjadi unit satuan-satuan, yakni, kalimat, kata, morfem, dan fonem.
j. Rujukan atau yang sedang dibicarakan dalam bahasa tidak harus selalu ada pada tempat dan waktu kini.
k. Bahasa bersifat terbuka.
l. Kepandaian dan kemahiran untuk menguasai aturan-aturan dan kebiasaan-kebiasaan berbahasa manusia diperoleh dari belajar, bukan melalui gen-gen yang dibawa sejak lahir.
m. Bahasa dapat dipelajari.
n. Bahasa dapat digunakan untuk menyatakan yang benar dan yang tidak benar, atau juga yang tidak bermakana secara logika.
o. Bahasa memiliki dua subsistem, yaitu subsistem bunyi dan subsistem makna, yang memungkinkan bahasa itu memiliki keekonomisan fungsi.
p. Bahasa itu dapat kita gunakan untuk membicarakan bahasa itu sendiri.

Analisis Struktural Beberapa Karya Satra Anak

2010-07-06T12:20:00.002+07:00

BAB I
PENDAHULUAN
A. JUDUL MAKALAH
Judul dari makalah ini adalah Analisis Struktural Beberapa Karya Satra Anak.

B. LATAR BELAKANG MASALAH
Sastra berbicara tentang hidup dan kehidupan, tentang berbagai persoalan hidup manusia, tentang kehidupan di sekitar manusia, tentang kehidupan pada umumnya, yang semuanya diungkapkan dengan cara dan bahasa yang khas. Artinya, baik cara pengungkapan maupun bahasa yang digunakan untuk mengungkapkan berbagai persoalan hidup, atau biasa disebut gagasan, adaalah khas sastra, khas dalam pengertian lain daripada yang lain. Artinya, pengungkapan dalam bahasa sastra berbeda dengan cara-cara pengungkapan bahasa selain sastra, yaitu cara-cara pengungkapan yang telah menjadi biasa, lazim, atau yang itu-itu saja. Dalam bahasa sastra terkandung unsur dan tujuan keindahan. Bahasa sastra lebih bernuansa keindahan daripada kepraktisan. Karakteristik tersebut juga berlaku dalam sastra anak (Nurgiyantoro,2005:3).
Sastra menurut Lukens (2003:9) menawarkan dua hal utama, yaitu kesenangan dan pemahaman. Sastra hadir kepada pembaca pertama-tama adalah memberikan hiburan, hiburan yang menyenangkan. Sastra menampilkan cerita yang menarik, mengajak pembaca untuk memanjakan fantasi, membawa pembaca ke suatu alur kehidupan yang penuh suspense, daya yang menarik hati pembaca untuk ingin tahu dan merasa terikat karenanya, “mempermainkan emosi” emosi pembaca sehingga ikut larut ke dalam arus cerita dan kesemuanya itu dikemas dalam bahasa yang juga tidak kalah menarik. Lukens (2003:4) menegaskan bahwa tujuan memberikan hiburan, tujuan menyenangkan dan memuaskan pembaca, tidak peduli pembaca dewasa maupun anak-anak, adalah hal yang esensial dalam sastra.
Saxby(1991:4) mengatakan bahwa sastra pada hakikatnya adalah citra kehidupan, gambaran kehidupan. Citra kehidupan dapat dipahami sebagai penggambaran secara konkret tentang model-model kehidupan sebagaimana yang dijumpai dalam kehidupan faktual sehingga mudah diimajinasikan sewaktu dibaca. Karakterisitik sastra yang telah disebutkan di atas juga berlaku dalam sastra anak. Saxby (1991:4) mengemukakan bahwa jika citraan dan atau metafora kehidupan yang dikisahkan itu berada dalam jangkauan anak, baik yang melibatkan aspek emosi, perasaan, pikiran, saraf sensori, maupun pengalaman moral, dan diekspresikan dalam bentuk-bentuk kebahasaan yang juga dapat dijangkau dan dipahami oleh pembaca anak-anak, buku atau teks tersebut dapat diklasifikasikan sebagai sastra anak.
Huck dkk (1987:4) mengemukakan perlu adanya perhatian terhadap perbedaan buku yang dimaksudkan sebagai bacaan anak dan dewasa. Buku bacaan untuk dewasa tidak begitu saja dapat diberikan dan dikonsumsikan kepada anak karena adanya berbagai kendala keterbatasan, baik yang menyangkut isi kandungan maupun unsur kebahasaan. Isi kandungan sastra anak dibatasi oleh pengalaman dan pengetahuan anak, pengalaman dan pengetahuan yang dapat dijangkau dan dipahami oleh anak, pengalaman dan pengetahuan anak yang sesuai dengan dunia anak sesuai dengan perkembangan emosi dan kejiwaannya. (Nurgiyantoro, 2005:6).

C. PERUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang tersebut, dapat dirumuskan masalah pokok yaitu bagaimanakah unsur struktural dalam beberapa karya sastra anak.

D. TUJUAN PENULISAN
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan unsur struktural dalam beberapa karya sastra anak.

E. MANFAAT PENULISAN
Jabaran manfaat ditulisnya karya ini antara lain sebagai berikut:
1. Manfaat Teoritis
a. Dapat menambah khasanah penelitian kesusastraan Indonesia dalam memahami unsur struktur dalam suatu karya sastra.
b. Sebagai alat motivasi, setelah dilakukan penelitian ini muncul penelitian-penelitian baru sehingga dapat menimbulkan inovasi dalam kesusastraan Indonesia.
2. Manfaat Praktis
Membantu pembaca untuk memahami dan mengetahui unsur structural dalam.

BAB II
LANDASAN TEORI
Sastra anak adalah sastra yang secara emosional psikologis dapat ditanggapi dan dipahami oleh anak, dan itu pada umumnya berangkat dari fakta yang konkret dan mudah diimajinasikan. Menurut Huck dkk (1987:5) isi kandungan yang terbatas sesuai dengan jangkauan emosional dan psikologi anak itulah yang, antara lain, merupakan karekteristik sastra anak. Sastra anak dapat berkisah tentang apa saja, bahkan yang menurut ukuran dewasa tidak masuk akal. Misalnya berkisah tentang binatang yang dapat berbicara, bertingkah laku, berpikir dan berperasaan layaknya manusia. Imajinasi dan emosi anak dapat menerima cerita itu secara wajar dan memang begitulah seharusnya menurut jangkauan pemahaman anak.
Secara garis besar Lukens mengelompokkan genre sastra anak ke dalam enam macam, yaitu realisme, fiksi formula, fantasi, sastra tradisional, puisi dan nonfiksi dengan masing-masing mempunyai beberapa jenis lagi. Genre drama sengaja tidak dimasukkan karena menurutnya, drama baru lengkap setelah dipertunjukkan dan ditonton, dan bukan semata-mata urusan bahasa-sastra (Nurgiyantoro,2005:15).
1. Realisme
Karakteristik umum cerita realisme adalah narasi fiksional yang menampilkan tokoh dengan karakter yang menarik yang dikemas dalam latar tempat dan waktu yang dimungkinkan. Ada beberapa cerita yang dapat dikategorikan ke dalam realisme, yaitu cerita realistik, realisme binatang, realisme historis dan cerita olahraga(Nurgiyantoro, 2005:15).
2. Fiksi Formula
Genre ini sengaja disebut sebagai fiksi formula yang karena memiliki pola-pola tertentu yang membedakannya dengan jenis lain. Jenis sastra anak yang dapat dikategorikan ke dalam fiksi formula adalah cerita misteri dan detektif, cerita romantis, dan novel serial (Nurgiyantoro, 2005:18).
3. Fantasi
Fantasi dapat dipahami sebagai cerita yang menawarkan sesuatu yang sulit diterima. Cerita fantasi dikembangkan lewat imajinasi yang lazim dan dapat diterima sehingga sebagai sebuah cerita dapat diterima oleh pembaca. Jenis sastra anak yang dapat dikelompokkan ke dalam fantasi ini adalah cerita fantasi, fantasi tingkat tinggi, dan fiksi sain (Nurgiyantoro, 2005:20).
4. Sastra Tradisional
Istilah “tradisional” dalam kesastraan (traditional literature atau folk literature) menunjukkan bahwa bentuk itu berasal dari cerita yang telah mentradisi, tidak diketahui kapan mulainya dan siapa penciptanya, dan kisahkan secara turun temurun secara lisan. Jenis cerita yang dikelompokkan ke dalam genre ini adalah fabel, dongeng rakyat, mitologi, legenda dan epos (Nurgiyantoro,2005:22).
5. Puisi
Sebuah bentuk sastra disebut puisi jika di dalmnya terdapat pendayagunaan berbagai unsur bahasa untuk mencapai efek keindahan. Bahasa puisi tentulah singkat, padat, dengan sedikit kata, tetapi dapat mendialogkan sesuatu yang lebih banyak. Genre puisi anak dapat berwujud puisi-puisi lirik tembang-tembang anak tradisional, lirik tembang-tembang ninabobo, puisi naratif, dan puisi personal (Nurgiyantoro, 2005:27).
6. Nonfiksi
Bacaan nonfiksi yang sastra ditulis secara artistik sehingga jika dibaca oleh anak, anak akan memperoleh pemahaman dan sekaligus kesenangan. Ia akan membangkitkan pada diri anak perasaan keindahan yang berwujud efek emosional dan intelektual. Bacaan nonfiksi dapat dikelompokkan ke dalam subgenre buku informasi dan biografi (Nurgiyantoro, 2005:28).
Sebuah teks sastra adalah sebuah kesatuan dari berbagai elemen yang membentuknya. Elemen-elemen itu dibedakan ke dalam unsur intrinsik dan ekstrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur-unsur cerita fiksi yang secara langsung berada di dalam, menjadi bagian, dan ikut membentuk eksisitensi cerita yang bersangkutan. Unsur fiksi yang termasuk dalam kategori ini misalnya adalah tokoh dan penokohan alur, pengaluran, dan berbagai peristiwa yang membentuknya, latar, sudut pandang dan lain-lain. Sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada di luar teks fiksi yang bersangkutan, tetapi mempunyai pengaruh terhadap bangun cerita yang dikisahkan, langsung atau tidak langsung. Hal-hal yang dapat dikategorikan ke dalam bagian ini misalnya jatidiri pengarang yang mempunyai ideologi, pandangan hidup dan way of life bangsanya, kondisi kehidupan sosial-budaya masyarakat yang dijadikan latar cerita, dan lain-lain (Nurgiyantoro, 2005:221).

A. Cerita Fiksi Anak
Unsur-unsur intrinsik cerita fiksi anak adalah sebagai berikut:
1. Tokoh
Tokoh cerita dimaksudkan sebagai pelaku yang dikisahkan perjalanan hidupnya dalam cerita fiksi lewat alur baik sebagai pelaku maupun penderita berbagai peristiwa yang diceritakan. Dalam cerita fiksi anak, tokoh tidak harus berwujud manusia, seperti anak-anak atau orang dewasa lengkap dengan nama atau karakternya, melainkan juga dapat berupa binatang atau suatu objek yang lain yang biasanya merupakan bentuk personifikasi manusia (Nurgiyantoro, 2005:222).
Jenis tokoh cerita fiksi anak dapat dibedakan ke dalam bermacam kategori tergantung dari sudut pandang mana kita melihatnya. Misalnya jika dilihat berdasarkan realitas sejarah, tokoh dapat dibedakan ke dalam tokoh rekaan dan tokoh sejarah, berdasarkan wujudnya dapat dibedakan ke dalam tokoh manusia, binatang atau objek lain, berdasarkan kompelksitas karakter dapat dibedakan ke dalam tokoh sederhana dan tokoh bulat (Nurgiyantoro, 2005:224).
Tokoh cerita fiksi hadir ke hadapan pembaca, anak sekalipun, tidak serta-merta begitu saja, tetapi sedikit demi sedikit dengan teknik tertentu sejalan dengan perkembangan alur. Ada sejumlah cara penghadiran tokoh, namun secara garis besar dapat dikelompokkan ke dalam dua macam, yaitu teknik uraian atau narasi pengarang (telling) dan teknik ragaan (showing). Teknik pertama menunjukkan bahwa pemunculan karakter tokoh itu secara langsung diceritakan oleh pengarang, sedangkan teknik yang kedua menunjukkan bahwa tokoh dibiarkan tampil sendiri untuk memperlihatkan karakter jati dirinya dengan perkembangan alur cerita (Nurgiyantoro, 2005:231).
2. Alur Cerita
Alur berhubungan dengan berbagai hal seperti peristiwa, konflik yang terjadi, dan akhirnya mencapai klimaks, serta bagaimana kisah itu diselesaikan. Alur berkaitan dengan masalah bagaimana peristiwa, tokoh, dan segala sesuatu itu digerakkan, dikisahkan sehingga menjadi sebuah rangkaian cerita yang padu dan menarik. Selain itu, alur juga mengatur berbagai peristiwa dan tokoh itu tampil dalam urutan yang enak, menarik, tetapi juga kelogisan dan kelancaran ceritanya (Nurgiyantoro, 2005:237).
Unsur esensial dalam alur adalah peristiwa baik yang dilakukan oleh dan ditimpakan kepada tokoh maupun yang bukan. Berkat peristiwa yang dikisahkan itu, alur cerita dapat berkembang. Di dalam peristiwa ada unsur yang esensial juga, yaitu konflik. Konflik pada hakikatnya menjadi motor penggerak alur, menyebabkan munculnya ketegangan dan hubungan sebab akibat, yang kesemuanya menjadi semacam “jaminan” bahwa alur cerita akan menarik karena memiliki kadar suspense yang tinggi (Nurgiyantoro, 2005:238).
3. Latar
Latar (setting) dapat dipahami sebagai landas tumpu berlangsungnya berbagai peristiwa dan kisah yang diceritakan dalam cerita fiksi. Peristiwa dan kisah dalam cerita fiksi tidak dapt terjadi begitu saja tanpa kejelasan landas tumpu. Apalagi untuk cerita fiksi anak yang dalam banyak hal memerlukan rincian konkret yang lebih menjelaskan “apa” dan “bagaimana”-nya berbagai peristiwa yang dikisahkan (Nurgiyantoro, 2005:249).
Latar terdiri dari tiga unsur, yaitu tempat, waktu, dan lingkungan sosial budaya. Kehadiran ketiga unsur tersebut saling mengait, saling memperngaruhi, dan tidak sendiri-sendiri walau secara teoritis memang dapat dipisahkan dan diidentifikasikan secara terpisah (Nurgiyantoro, 2005:250).
Kehadiran unsur latar dalam sebuah cerita fiksi tidak semata-mata hanya berfungsi untuk menjadi landas tumpu cerita, tetapi juga mengemban sejumlah fungsi yang lain. Namun, intensitas pemfungsian latar bervariasi di antara cerita fiksi yang kesemuanya tergantung pada niatan penulisnya. Kehadiran unsur latar yang bersifat fungsional lazimnya terkait dengan berbagai unsur fiksi yang lain di samping juga terlihat memiliki fungsi-fungsi tertentu (Nurgiyantoro, 2005:255).
4. Tema
Secara sederhana tema dapat dipahami sebagai gagasan yang mengikat cerita (Lukens, 2003:129), mengikat berbagai unsur intrinsik yang membangun cerita sehingga tampil sebagai sebuah kesatupaduan yang harmonis. Tema merupakan dasar pengembangan sebuah cerita. Tema sebuah cerita fiksi merupakan gagasan utama dan atau makna utama cerita. Tema lazimnya berkaitan dengan berbagai permasalahan kehidupan manusia karena sastra berbicara tentang berbagai aspek masalah kemanusiaan: hubungna manusia dengan Tuhannya, manusia dengan diri sendiri, manusia dengan sesama, dan manusia dengan lingkungan alam (Nurgiyantoro, 2005:260).
5. Moral
Moral, amanat atau messages dapat dipahami sebagai sesuatu yang ingin disampaikan kepada pembaca. Sesuatu itu selalu berkaitan dengan berbagai hal yang berkonotasi positif, bermanfaat bagi kehidupan, dan mendidik. Moral berurusan dengan masalah baik dan buruk, namun istilah moral itu selalu dikontasikan dengan hal-hal yang baik.Kehadiran moral dalam cerita fiksi dapat dipandang sebagai saran terhadap perilaku moral tertentu yang bersifat praktis, tetapi bukan resep atau petunjuk bertingkah laku (Nurgiyantoro, 2005:265).
6. Sudut Pandang
Sudut pandang dalam istilah bahasa Indonesia atau dalam istilah bahasa Inggris point of view, view point, merupakan salah satu sarana .sastra (literary device) (Stanton via Pradopo, 2003:75). Walau demikian hal itu tidak berarti bahwa perannya dalam fiksi tidak penting. Sudut pandang haruslah diperhitungkan kehadirannya, bentuknya, sebab pemilihan sudut pandang akan berpengaruh terhadap penyajian cerita. Reaksi afektif pembaca terhadap sebuah karya fiksi pun dalam banyak hal akan dipengaruhi oleh bentuk sudut pandang (Nurgiyantoro, 2007: 246).
7. Stile dan Nada
Stile berkaitan dengan masalah pilihan berbagai aspek kebahasaan yang dipergunakan dalam sebuah teks kesastraan, nada adalah sesuatu yang terbangkitkan oleh pemilihan berbagai bentuk komponen stile tersebut. Jadi, nada pad hakikatnya merupakan sesuatu yang terbentuk, terbangkitkan atau sebagai konsekuensi terhadap pilihan stile (Nurgiyantoro, 2005:273).

B. Puisi Anak
Puisi adalah genre sastra yang amat memperhatikan pemilihan aspek kebahasaan sehingga tidak salah jika dikatakan bahwa bahasa puisi adalah bahasa yang “tersaring” penggunaannya. Artinya, pemilihan bahasa itu, terutama aspek diksi, telah melewati sekesi ketat, dipertimbangkan dari berbagai sisi baik yang menyangkut unsur bunyi, bentuk, makna yang kesemuanya harus memenuhi persyaratan untuk memperoleh efek keindahan (Nurgiyantoro, 2005:312).
Di dalam puisi anak, intensitas dalam pendayaan unsur rima dan irama masih dominan. Hal itu seacar jelas terlihat pada puisi-puisi lagu dan tembang-tembang dolanan yang terlihat mengeksploitasi kedua aspek itu untuk memperoleh efek keindahan puisi. Keindahan bunyi puisi itu memberikan kesenangan, kepuasan, dan kebahagiaan tersendiri bagi anak. Itulah salah satu fungsi puisi bagi anak dan kita: memberikan kesenangan dan kepuasan batin (Nurgiyantoro, 2005:314).
Unsur bentuk atau unsur pembangun puisi atau yang biasa disebut dengan unsur intrinsik puisi antara lain bunyi, kata, sarana retorika, dan tema. Huck, dkk (1987:406-12) membedakan puisi anak ke dalam jenis balada, puisi naratif, verse bebas, dan puisi konkret.

C. Bacaan Nonfiksi Anak
Bacaan nonfiksi akan memberikan kita kesenangan dan kepuasan, yaitu yang berwujud pemerolehan fakta dan atau informasi konseptual, yang dibutuhkan. Lukens (2003:34) mengelompokkan bacaan nonfiksi anak ke dalam dua kategori saja, yaitu buku informasi (informational books) dan biografi (biography).
Berbagai buku bacaan yang berisi berbagai hal, peristiwa, atau apa saja yang menghadirkan informasi dan fakta-fakta secara mudah dikelompokkan ke dalam buku informasi. Di pihak lain, buku bacaan yang berangkat dari dan atau berdasarkan kisah hidup seseorang – juga merupakan suatu bentuk fakta – dikelompokkan ke dalam biografi (Nurgiyantoro, 2005:237).

BAB III
HASIL KAJIAN

I. Cerita Fiksi Anak (Novel)
Judul Novel : Kulit Manusia Serigala (Goosebumps)
Pengarang : R. L. Stine
Penerbit : PT. Gramedia Pustaka Utama
Tahun Terbit : 1998

a. Sinopsis
Alex pergi ke rumah paman dan bibinya di Wolf Creek. Ia akan tinggal dan sekolah di sana untuk beberapa minggu karena orang tuanya pergi ke Paris. Alex menyukai fotografi, sama seperti paman dan bibinya. Awal sampai di Wolf Creek, ia mengutarakan keinginannya untuk menjadi manusia serigala saat Hallowen nanti dan keinginannya untuk memotret hutan di Wolf Creek. Pamannya langsung mengingatkannya akan sebuah rumah di sebelah rumah pamannya milik Mr dan Mrs. Marling. Mereka memperingatkan agar tidak dekat-dekat dengan rumah itu dan berhubungan dengan pemilik rumahnya, dengan alasan mereka punya anjing yang buas.
Di Wolf Creek, Alex bersahabat dengan Hanna. Ia yang menemani Alex memotret di hutan. Suatu malam kamera Alex ketinggalan di hutan, sehingga ia harus mengambilnya. Malam itu juga, pertama kalinya ia mendengar lolongan serigala dan mengetahui sumber suara berasal dari rumah Mr. dan Mrs. Marling. Ia sangat takut dengan kejadian itu dan curiga kalau Mr. dan Mrs. Marling adalah manusia serigala yang ditakuti orang-orang di Wolf Creek. Alex menanyakannya pada Hanna dan ia membenarkan pertanyaan Alex. Akan tetapi Paman Colin dan Bibi Marta mengatakan kalau semua itu tidak benar. Mendengar penjelasan yang berbeda, Alex penasaran dan berusaha menyelidikinya agar ia tahu kebenaran semua itu.
Suatu malam, ia menyelidiki sendiri tentang manusia serigala itu dan berniat memotretnya. Ia mengikuti kemana serigala yang selalu melolong tiap malam dan berusaha memotret keduanya agar ia bisa punya bukti tentang manusia serigala. Alex berhasil mengikuti sampai tengah hutan, menyaksikan apa yang dilakukan kedua manusia serigala itu dan berhasil mengambil gambar mereka dalam berbagai posisi dan kesempatan. Alex yakin kedua serigala itu adalah Mr. dan Mrs. Marling, karena ketika matahari mulai muncul mereka pulang ke rumah di sebelah rumah pamannya. Namun, ia sangat terkejut ketika ia tahu bahwa kedua serigala yang diikutinya adalah Paman Colin dan Bibi Marta. Ia tak percaya, paman dan bibinya adalah manusia serigala. Berarti selama ini mereka selalu mengarang cerita, mereka mengatakan kalau mereka pergi tiap malam untuk memotret hewan-hewan malam di tengah hutan.
Alex mengatakan kenyataan tersebut pada Hanna. Mereka punya rencana,mereka akan memakai kostum serigala milik paman dan bibi ketika Hallowen, tepat saat bulan purnama. Rencana mereka berhasil, Paman Colin dan Bibi Marta mencari kostum mereka tersebut. Saat bulan purnama tepat tinggi, mereka seperti tersiksa. Namun, akhirnya mereka berterima kasih pada Alex dan Hanna, karena tindakan mereka membuatnya terbebas dari kutukan. Alex dan Hanna mengembalikan kostum itu ke rumah Mr. dan Mrs. Marling. Betapa terkejutnya Alex karena di sana masih ada kostum serigala. Ia menanyakannya pada Hanna. Ia pun menjawab kalau kostum yang dipakainya adalah miliknya. Alex kembali terkejut mendengar pernyataan Hanna tersebut.

b. Tema
Novel anak Goosebumps seri Kulit Manusia Serigala ini mempunyai tema kurang lebih tentang “suatu rahasia pasti akan terbongkar”. Hal ini dapat dilihat dari isi cerita yang mengisahkan sebuah rahasia di Wolf Creek yang hanya diketahui dengan jelas oleh orang-orang yang tinggal di sana. Rahasia itu tentang manusia yang dapat berubah menjadi serigala ketika bulan malam tiba. Awalnya, bibi Marta dan paman Collin menyimpan rahasia tentang manusia serigala di Wolf Creek dari Alex. Rasa penasaran yang tinggi dari Alex membuat, anak itu menyelidiki dan akhirnya diketahuilah bahwa paman dan bibinya, bahkan juga temannya yang bernama Hana juga merupakan manusia serigala, yang dapat berubah menjadi serigala ketika malam tiba. Rahasia lain yang juga terungkap adalah bahwa sebagian besar warga Wolf Creek merupakan manusia serigala.

c. Alur
Novel anak ini, beralur maju. Hal ini dapat dibuktikan dengan jalannya cerita yang mengisahkan sesuatu hal dengan penyelesaian di bagian akhir. Pada awalnya yang diceritakan adalah tentang liburan Alex di tempat paman dan bibinya di Wolf Creek. Alex menjalani petualangan ketika melewati liburan tersebut.
Rasa penasarannya tentang manusia serigala dan suami istri Marling yang penuh misteri membuatnya terus mencari tahu kebenaran tentang keberadaan mereka. Hingga akhirnya diketahuilah bahwa Mr dan Mrs. Marling sebenarnya tidak ada, dan yang menjadi manusia serigala di Wolf Creek adalah paman dan bibi Alex, selain itu teman bermainnya di Wolf Creek, yaitu Hanna juga merupakan manusia serigala.

d. Penokohan
Jenis tokoh pada cerita fiksi anak dapat dibedakan ke dalam bermacam kategori, tergantung dari sudut pandang mana kita melihatnya. Berdasarkan realitas sejarah , tokoh dapat didibedakan ke dalam tokoh rekaan dan tokoh sejarah. Tokoh dalam novel ini, jika dilihat dari realitas sejarah maka merupakan tokoh rekaan. Artinya, semua tokoh di dalam novel ini imajinatif, diciptakan lewat kekuatan imajinasi pengarang. Bukan merupakan tokoh yang secara faktual dapat ditemukan di dunia nyata atau dalam sejarah.
Berdasarkan kompleksitasnya, karakter dibedakan ke dalam tokoh sederhana dan bulat. Tokoh yang berkarakter bulat dalam novel anak ini adalah Alex sebagai tokoh utamanya. Sedangkan bibi, paman dan Hanna, serta teman-temannya yang lain di Wolf Creek adalah tokoh sederhana atau tokoh berkarakter datar yang hanya memiliki karakter itu-itu saja.
Tokoh yang merupakan tokoh protagonis pada novel ini adalah Alex, ia merupakan tokoh utama yang membawa misi kebenaran dan nilai-nilai moral yang berseberangan dengan tokoh antagonis. Alex dalam novel ini berusaha mengungkap siapa manusia serigala yang sebenarnya yang mengganggu ketenangan warga di Wolf Creek, walaupun itu terjadi secara tidak sengaja. Sedangkan paman dan bibinya merupakan tokoh antagonis, walaupun mereka berbuat baik dan tidak menyakiti Alex. Mereka sebenarnya adalah manusia serigala yang mengganggu ketenangan warga karena sewaktu-waktu bisa melukai warga.

e. Latar
Latar terdiri atas tiga unsur yaitu latar tempat, waktu dan sosial budaya.
i. Latar Tempat
Latar tempat menunjuk pada pengertian tempat di mana cerita pada novel ini dikisahkan. Novel anak Goosebumps seri Kulit Manusia Serigala ini dikisahkan di sebuah daerah atau tepatnya di sebuah desa bernama Wolf Creek. Tempat yang sering menjadi latar pengkisahan ceritanya adalah terminal bus Wolf Creek, rumah paman dan bibi Alex, di hutan, di komplek sekitar rumah paman dan bibi Alex serta di sebuah rumah yang disebut sebagai rumah Mr. dan Mrs. Marling.
ii. Latar Waktu
Latar waktu biasanya dikaitkan dengan waktu kejadian yang ada di dunia nyata, waktu faktual, waktu yang mempunyai referensi sejarah. Peristiwa dan alur cerita yang dikisahkan dalam cerita itu berangkat atau mempunyai kesamaan dengan yang ada dan terjadi di dunia nyata. Novel Goosebumps seri Kulit Manusia Serigala ini berlatar waktu kehidupan Eropa sekitar tahun 90-an. Hal ini dibuktikan dengan waktu terbitnya novel ini yaitu sekitar tahun 1998 dan dihubungkan dengan latar tempatnya yaitu di Wolf Creek , sebuah desa di Eropa.
iii. Latar Sosial Budaya
Latar sosial budaya dalam cerita fiksi dapat dipahami sebagai keadaan kehidupan sosial budaya masyarakat yang diangkat ke dalam cerita itu. Novel anak ini berlatar sosial budaya masyarakat Eropa. Hal ini dapat dilihat dari latar tempatnya yang mengambil sebuah desa Eropa sebagai latarnya, sehingga secara otomatis latar sosial budaya yang diambil juga budaya masyarakat Eropa tersebut. Hal lain yang memperkuat pendapat tersebut adalah tradisi Hallowen yang juga menajdi bagian dari pengkisahan ceritanya. Di dalam novel ini diceritakan tentang perayaan tradisi Hallowen, di mana tradisi Hallowen merupakan tradisi yang biasa dilakukan oleh masyarakat di Eropa.

f. Sudut Pandang
Dalam novel ini pengarang menggunakan sudut pandang persona pertama “aku”. Tokoh “aku” adalah Alex yang merupakan tokoh utama dari novel anak ini. Alex mengisahkan berbagai peristiwa dan tingkah laku yang dialaminya, baik yang bersifat batiniah dalam diri sendiri maupun fisik, serta hubungannya dengan sesuatu yang berada di luar dirinya.
Contoh penggunaan sudut pandang “aku” terlihat dari penggalan novel anak Goosebumps seri Kulit Manusia Serigala berikut:
Aku turun dari bus dan langsung memicingkan mata karena silau. Sambil menaungi mata dengan sebelah tangan, aku mencari-cari Paman Colin dan Bibi Marta di pelataran parkir yang kecil itu. Aku tak ingat lagi tampang mereka, aku masih empat tahun, delapan tahun lalu
(Goosebumps 60, 1998:1)
Penggunaan sudut pandang persona pertama “aku” dilakukan pengarang dari awal cerita novel ini sampai akhir cerita atau sampai pada penyelesaiannya.

g. Moral
Moral dapat dipahami sebagai pesan yang ingin disampaikan kepada pembaca baik secara eksplisit maupun secara implisit. Novel Goosebumps seri ini, mengandung moral yang disampaikan oleh pengarang secara implisit. Pengarang ingin menyampaikan kepada pembaca bahwa segala sesuatu walaupun sesulit apapun pasti akan dapat diselesaikan dan membuahkan hasil jika dilakukan dengan sungguh-sungguh, disertai usaha yang keras.
Hal ini dapat dilihta dari usaha Alex yang dengan gigih mencari tahu misteri tentang Mr. dan Mrs. Marling. Alex tidak kenal takut dan berusaha dengan sekuat tenaga menguak kebenaran tentang sebenarnya siapa manusia serigala di Wolf Creek. Akhirnya, diketahuilah siapa manusia serigala yang sebenarnya.

h. Stile dan Nada
Stile dan nada sangat erat kaitannya. Stile berkaitan dengan masalah pilihan berbagai aspek kebahasaan yang dipergunakan dalams ebuah teks kesastraan. Nada merupakan sesuatu yang terbangkitkan oelh pemilihan berbagai bentuk komponen stile tersebut.
Stile pengarang pada novel Goosebumps ini berhubungan dengan cara pengarang mengungkapkan apa yang ingin diceritakan dan disampaikan kepada pembaca. Pengarang mengungkapkannya dengan impilisit. Jalan ceritanya memang disampaikan dengan bahasa yang lugas dan mudah dipahami oleh pembaca yang terutama adalah anak-anak. Akan tetapi, jauh dari itu sebenarnya pengarang ingin menyampaikan suatu hal secara implisit dari cerita yang dikisahkannya tersebut.
Sedangkan nada yang digunakan oleh pengarang pada novel ini adalah dengan menyampaikan cerita secara msiteri. Anak-anak walaupun takut biasanya akan tertarik untuk membaca bacaan yang mengandung hal misteri. Anak akan tertantang untuk mencoba tahu jalan ceritanya.

II. Puisi Anak

a. Puisi I
Judul Puisi : Diam
Pengarang : Afifah Fauzziyah R
Sumber : Kompas Anak Minggu, 20 April 2008

Diam
Diam bukan berarti bisu
Diam bukan berarti kaku
Diam bukan berarti hantu

Orang yang banyak diam adalah orang brilian
Bak air tenang menghanyutkan
Karena dengan baik dia menjaga lisan
Agar terhindar dari dosa perbuatan

Fauziyyah R,
Kelas VI Al-Banna SDIT Abu Bakar Ash-Shidiq, Pati

Puisi berjudul diam di atas termasuk ke dalam puisi lirik. Sesuai dengan pengertiannya bahwa puisi lirik adalah puisi yang menggambarkan suasana hati, jiwa, perasaan, dan pikiran (Nurgiyantoro, 2005:362). Unsur-unsur pembangun dari puisi di atas adalah sebagai berikut:
1. Bunyi
Puisi berjudul “Diam” di atas pendayaan pola bunyi dilakukan lewat persajakan dengan dominan bunyi vokal /u/ pada bait pertama //Diam bukan berarti bisu/ diam bukan berarti hantu/ diam bukan berarti kaku// dan suku kata terakhir yang berakhir dengan /an/ pada bait kedua //Orang yang banyak diam adalah orang brilian/ Bak air tenang menghanyutkan/ Karena dengan baik ia menjaga lisan/ Agar terhindar dari perbuatan dosa//. Sesuai dengan pengertian yang sudah ada bahwa aspek bunyi dalam puisi, selain berfungsi sebagai persajakan dan pendukung arti, juga sekaligus sebagai pembangkit suasana tertentu. Dominan bunyi pada bait pertama dan kedua itu mampu memberikan sugesti terhadap terciptanya suasana dan nada yang tegas yang diungkapkan oleh pengarang.
2. Kata
Kata yang digunakan pengarang untuk menyusun larik-larik puisi di atas menunjukkan kesederhanaan jika dilihat dari bentuk katanya. Seperti yang terlihat pada bait pertama //Diam bukan berarti bisu/ Diam bukan berarti kaku/ Diam bukan berarti hantu//. Kata-kata penyusunnya sederhana tetapi menunjukkan makna yang dalam, pengarang ingin mengungkapkan isi hatinya tentang deskripsi “diam”. Larik-larik yang pendek dan kata-kata yang sederhana juga menimbulkan efek ekspresivitas dari puisi tersebut. Istilah ekspresif menunjuk pada penuturan sesuatu secara serta-merta, apa yang terlintas di hati langsung dilontarkan keluar, tanpa dipikirkan panjang.
3. Sarana Retorika
Sarana retorika di pakai di sini untuk menghidupkan pengekspresian serta untuk memperoleh efek khusus yang bernilai lebih, baik yang menyangkut bentuk-bentuk ekspresi kebahasaan maupun berbagai dimensi makna yang dapat dibangkitkan. Sarana retorika yang dimaksud meliputi bentuk-bentuk pemajasan (figures of thought), citraan (imagery), dan penyiasatan struktur (figures of speech).
Pada puisi berjudul “Diam” di atas, pemajasan yang digunakan pengarang adalah majas perumpamaan. Hal ini tampak pada bait kedua //Orang yang banyak diam adalah orang brilian/Bak air tenang menghanyutkan/Karena dengan baik ia menjaga lisan/Agar terhindar dari perbuatan dosa//. Majas itu diwakilkan dengan kata “bak” yang terdapat pada bais kedua bait kedua. Citraan (imagery) yang tampak pada puisi “Diam” ini adalah citraan penglihatan. Sedangkan penyiasatan struktur yang menghasilkan efek retoris dari puisi ini adalah pengulangan kata “diam”,yang dilakukan secara berturut-turut di tiap baris pada bait pertama.// Diam bukan berarti bisu/diam bukan berarti kaku/diam bukan berarti hantu//.
4. Tema
Tema pada puisi anak biasanya lekat dengan hal-hal yang berhubungan dengan lingkungan sekitarnya. Bisa tentang orang tua, guru, teman sepermainan, binatang kesukaan, lingkungan alam, empati terhadap sesama yang menderita dan religiusitas. Puisi berjudul “Diam” di atas berbicara tentang sikap sikap hidup yang biasa ada di lingkungan anak. Jadi bisa dikatakan tema puisi ini adalah tentang sikap dalam kehidupan kita yang lebih khususnya yaitu sikap “diam”.

b. Puisi II
Judul Puisi : Senyuman Hati
Pengarang : Asti Rahman Puspita
Sumber : Kompas Anak Minggu, 30 Maret 2008

SENYUMAN HATI

Kusambut pagi
Dengan hati riang
Senyumku mengembang
Tuk mereka yang datang

Indahnya hari
Menyejukkan sanubari
Terasa hangat
Dari dalam diri

Kubuka mata hati
Melihat setiap insani
Tersenyum riang
Seperti sang mentari

Kuberjalan menurut arah
Tersenyum ke seluruh dunia
Hati senang
Senyum riang

Asti Rahman Puspita
Kelas VIII SMPN 85, Jakarta

Puisi berjudul “Senyuman Hati” di atas termasuk ke dalam puisi lirik. Sesuai dengan pengertiannya bahwa puisi lirik adalah puisi yang menggambarkan suasana hati, jiwa, perasaan, dan pikiran (Nurgiyantoro, 2005:362). Unsur-unsur pembangun dari puisi di atas adalah sebagai berikut:
1. Bunyi
Puisi berjudul “Senyuman Hati” di atas pendayaan pola bunyi dilakukan lewat persajakan dengan dominan bunyi vokal /i/ dan suku kata terakhir yang berakhir dengan /ng/. Sesuai dengan pengertian yang sudah ada bahwa aspek bunyi dalam puisi, selain berfungsi sebagai persajakan dan pendukung arti, juga sekaligus sebagai pembangkit suasana tertentu. Dominan bunyi vokal /i/ dan akhiran /ng/ pada akhir kata di beberapa baris pada puisi di atas, menggambarkan suasana yang riang. Perpaduan bunyi tersebut dapat menambah sugesti kegembiraan yang ingin diungkapkan oleh pengarang.
2. Kata
Kata yang digunakan pengarang untuk menyusun larik-larik puisi di atas menciptakan suatu rangkaian bunyi yang padu. Jika dibaca akan menghasilkan bunyi-bunyi dengan rima yang sama. Hal ini menjadikan bentuk kata-kata tersebut menjadi padu dan membuat makna yang dihasilkan menjadi semakin jelas. Kepaduan kata-kata yang digunakan membuat apa yang ingin disampaikan oleh pengarang tentang isi hatinya menjadi semakin jelas, yaitu bahwa pengarang ingin mengungkapkan kegembiraan di hatinya. Hal ini tampak pada setiap bait, seperti pada bait ketiga berikut ini //Kubuka mata hati/ Melihat setiap insani/ tersenyum riang/ seperti sang mentari//.
3. Sarana Retorika
Sarana retorika di pakai di sini untuk menghidupkan pengekspresian serta untuk memperoleh efek khusus yang bernilai lebih, baik yang menyangkut bentuk-bentuk ekspresi kebahasaan maupun berbagai dimensi makna yang dapat dibangkitkan. Sarana retorika yang dimaksud meliputi bentuk-bentuk pemajasan (figures of thought), citraan (imagery), dan penyiasatan struktur (figures of speech).
Pada puisi berjudul “Senyuman Hati” di atas, pemajasan yang digunakan pengarang adalah majas perumpamaan. Hal ini tampak pada bait ketiga //Kubuka mata hati/ Melihat setiap insani/ tersenyum riang/ seperti sang mentari//. Majas itu diwakilkan dengan kata “seperti” yang terdapat pada bais keempat bait ketiga. Citraan (imagery) yang tampak pada puisi “Senyuman Hati” ini adalah citraan penglihatan. Hal ini dapat dilihat pada bait ketiga //Kubuka mata hati/ Melihat setiap insani/ tersenyum riang/ seperti sang mentari//. Citraan lain yang juga ada pada puisi ini adalah citraan gerak, seperti yang tampak pada bait keempat //Kuberjalan menurut arah/ tersenyum ke seluruh dunia/ hati senang/ senyum riang//. Sedangkan penyiasatan struktur yang menghasilkan efek retoris dari puisi ini adalah pengulangan kata yang berakhiran vokal /i/ dan berakhir dengan /ng/ yang dilakukan berkali-kali sehingga pembaca dapat menangkap aura kegembiraan dari pengarang.
4. Tema
Tema pada puisi anak biasanya lekat dengan hal-hal yang berhubungan dengan lingkungan sekitarnya. Bisa tentang orang tua, guru, teman sepermainan, binatang kesukaan, lingkungan alam, empati terhadap sesama yang menderita dan religiusitas. Puisi berjudul “Senyuman Hati” di atas berbicara tentang sikap hidup yang biasa ada di lingkungan anak. Jadi bisa dikatakan tema puisi ini adalah tentang lingkungan alam sekirtar dan sikap yang ada di lingkungan tersebut. Lebih khususnya lagi, puisi ini berbicara tentang “kegembiraan” atau keriangan dunia anak-anak.

III. Buku Informasi
Judul Buku : Pendengaran
Ilustrasi : Mike Gordon
Penerbit : PT. Elex Media Komputindo

a. Ringkasan
Mendengar berbagai suara di sekitar kita. Apa yang kita dengar? Beberapa suara terdengar tenang dan damai. Beberapa suara terdengar keras dan bising. Beberapa suara membuat kita bahagia. Beberapa suara membuat kita marah. Suara merambat melalui udara, tetapi kita tidak dapat melihatnya. Kita memakai telinga untuk mendengar. Bagian luar telinga kita menangkap suara dan mengirimnya ke dalam lubang telinga. Lubang ini mengarah ke saluran yang menuju bagian dalam telinga. Di akhir saluran terdapat selaput tipis. Selaput ini terbentang dari ujung saluran, seperti selaput gendang. Oleh karena itu, saluran ini disebut gendang telinga.
Gendang telinga akan bergetar ketika terkena suara, seperti saat kalian memukul genderang. Ketika gendang telinga bergetar, tulang kecil di dalamnya juga akan ikut bergetar. Tulang-tulang kecil ini mengirim pesan ke otak lewat pipa panjang melingkar yang disebut rumah siput. Pesan-pesan itu menuju ke otak melewati lintasan khusus yang disebut urat syaraf. Kemudian, otak akan menentukan jenis suaranya. Beberapa binatang, mempunyai pendengaran yang lebih baik dari manusia. Kelinci mempunyai telingan panjang , sangat bagus pendengarannya. Ia dapat menggerakkannya untuk menemukan raha datangnya suara.Anjing dapat menggerakkan telinga untuk menangkap suara lebih mudah. Pendengaran anjing bagus, karena dapat mendeteksi suara yang tidak didengar oleh manusia.
Saat kita flu, kita tidak dapat mendengar dengan baik karena telinga tersumbat. Tunarungu, tidak dapat mendengar sama sekali, ia memakai alat bantu khusus. Dia dapat melihat lawan bicara untuk tahu kalimat yang diucapkan. Suara keras dapat merusak telinga, gendang telinga. Oleh karena itu gendang telinga harus dijaga. Beberapa orang yang bekerja di tempat yang sangat bising harus menggunakan penutup telinga agar pendengarannya tidak rusak.
b. Analisis
Buku informasi adalah buku yang sengaja dirancang sebagai buku pengetahuan bagi anak-anak. Buku berjudul “Pendengaran” ini termasuk ke dalam golongan buku informasi. Buku ini berisi informasi mengenai pendengaran terhadap anak-anak. Informasi dalam buku ini merupakan informasi tentang sains. Cara pengarang menyampaikan informasi kepada pembaca dengan menggunakan teknik narasi, dengan model disertai dengan ilustrasi berupa gambar. Hal ini dilakukan agar informasi mengenai pendengaran yang sebenarnya berat, akan mudah dipahami oleh anak-anak dan tampak sebagai pengetahuan yang ringan. Dengan cara ini, anak-anak menjadi kaya akan pengetahuan sejak kecil dan dengan mudah memahami pengetahuan baru tersebut.
Adanya ilustrasi dan narasi juga tone yang dipilih oleh pengarang melalui bahasa dan kata-kata yang familiar dalam menyampaikan pengetahuan tersebut dapat melibatkan emosi anak ke dalam bacaan. Cara yang digunakan pengarang dalam buku ini, membuat anak-anak tidak merasa digurui oleh pengarang. Fakta yang ada di dalam buku tentang “pendengaran” ini dapat dibuktikan dan dapat dipertanggungjawabkan. Isi buku ini dapat di sinkronkan dengan buku-buku pengetahuan dengan topik yang serupa tetapi yang tidak untuk anak-anak sehingga isi buku ini sudah sesuai dan tidak menyesatkan pikiran anak-anak sebagai pembacanya.

BAB IV
KESIMPULAN

Sastra anak memiliki kontribusi yang besar bagi perkembangan kepribadian anak dalam proses menuju ke kedewasaan sebagai manusia yang mempunyai jati diri yang jelas. Kepribadian atau jati diri seorang anak dibentuk dan terbentuk lewat lingkungan baik diusahakan secara sadar maupun tidak sadar. Sastra anak berkontribusi dalam perkembangan emosional, perkembangan intelektual, perkembangan imajinasi, pertumbuhan rasa sosial anak serta pertumbuhan rasa esetetik dan religius anak.
Kajian terhadap karya-karya tentang sastra anak sangat penting dilakukan. Hasil kajian dari karya sastra tersebut dapat digunakan sebagai parameter apakah karya tersebut layak untuk dibaca anak-anak atau hanya labelnya saja “sastra anak”. Dengan mengetahui apakah karya itu layak disebut karya sastra anak atau tidak, akan membantu kita untuk memberikan bacaan bermutu bagi anak-anak sehingga otak anak-anak tidak teracuni dengan hal-hal yang belum layak untuk mereka ketahui.

DAFTAR PUSTAKA

Nurgiyantoro, Burhan . 2005. Sastra Anak. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
__________________. 2005. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.

Tentang Sastra Anak

2010-07-06T12:19:00.001+07:00

1. Pilihlah salah satu definisi sastra anak yang paling anda pandang terbaik. Beri argumentasi dan uraikan mengapa anda memilih itu?
Saya memandang pengertian sastra anak terbaik adalah pengertian sastra anak menurut Saxby. Dia mengemukakan bahwa jika citraan dan atau metafora kehidupan yang dikisahkan itu berada dalam jangkauan anak, baik yang melibatkan aspek emosi, perasaan, pikiran, syaraf sensori, maupun pengalaman moral, dan diekspresikan dalam bentuk-bentuk kebahasaan yang juga dapat dijangkau dan dipahami oleh pembaca anak-anak, buku, atau teks tersebut dapat diklasifikasikan sebagai sastra anak.
Pengertian sastra anak menurut Saxby tersebut cukup luas tapi spesifik. Cukup luas maksudnya pengertian tersebut dapat mencakup berbagai aspek yang tidak sedikit sehingga segala bentuk dan macam karya sastra yang luas. Tapi keluasan tersebut terbatas hanya untuk anak-anak.
Hal ini dapat diterima bahwa sebuah karya sastra dapat dipandang sebagai sastra anak jika citraan dan metafora kehidupan yang dikisahkan baik dalam hal isi (emosi, perasaan, pikiran, saraf sensori, dan pengalaman moral) maupun bentuk (kebahasaan dan cara-cara pengekspresian) dapat dijangkau dan dipahami oleh anak sesuai dengan tingkat perkembangan jiwanya.
Karya-karya sastra yang diluar definisi atau batasan tersebut secara otomatis tidak termasuk dalam karya sastra. Semisal ada karya sastra yang mengungkapkan isi untuk dewasa, bukanlah karya sastra anak walaupun disusun oleh remaja sekalipun. Makanya, tema terhadap lawan jenis, lelaki terhadap perempuan atau sebaliknya secara romantis tidak muncul dalam karya sastra anak.
2. Pilihkan salah satu pembagian genre sastra anak yang anda pandang terbaik? Beri argumentasi dan uraikan hal tersebut serta berikan contoh konkret!
Saya memilih pembagian genre sastra anak menurut Lukens, yaitu sastra anak dibagi menjadi:
a. Realisme
i. Cerita realisme
ii. Realisme binatang
iii. Realisme historis
iv. Realisme olahraga
b. Fiksi formula
i. Cerita misterius dan detektif
ii. Cerita romantis
iii. Novel serial
c. Fantasi
i. Cerita fantasi
ii. Cerita fantasi tinggi
iii. Fiksi sains
d. Sastra tradisional
i. Fabel
ii. Dongeng rakyat
iii. Mitos
iv. Legenda
v. Epos
e. Puisi
f. Non fiksi
i. Buku informasi
ii. Biografi
Saya lebih memilih pembagian genre sastra ini karena pembagian genre ini lebih spesifik atau rinci. Pembagian ini akan mempermudah suatu karya menjadi genre tertentu. Setiap genre memiliki elemen struktural yang khusus atau memiliki karakteristik khusus. Hal ini akan semakin khusus karena pembagiannya juga khusus. Pembagian ini akan memperjelas suatu karya sastra masuk menjadi suatu genre walau pun sudah familiar terlebih dahulu.
Memang pembagian ini menjadikan kemungkinan tumpang tindih lebih besar. Tapi ketumpangtindihan suatu keniscayaan. Artinya pasti terjadi karena pembagian genre tidak mungkin benar-benar mensparasikan secara jelas karena karya sastra memiliki aspek multi dimensi. Penulis dan pembaca akan lebih menyukai karya yang semakin kompleks unsur-unsur yang dibangun.
3. Ambil masing-masing nyanyian daerah dan nasional yang termasuk kategori sastra anak! Analisislah aspek keindahan dan kandungan isinya!
a. Nyanyian nasional
Menanam Jagung
Penyanyi Umay
Ayo kawan Kita bersama
Menanam jagung di kebun kita
Ambil cangkulmu ambil paculmu
Kita bekerja tak jemu-jemu
Cangkul-cangkul yang dalam
Tanah yang longgar jagung kutanam
Cangkul-cangkul yang dalam
Tanah yang longgar jagung kutanam
Beri pupuk supaya subur
Tanamkan benih dengan teratur
Cangkul yang besar lebat buahnya
Tentu berguna bagi semua
Cangkul-cangkul aku gembira
Menanam jagung di kebun kita
Cangkul-cangkul aku gembira
Menanam jagung di kebun kita

i. Aspek keindahan
Lagu tersebut merupakan lagu anak-anak karena pilihan kata yang diusung sederhana sehingga anak-anak paham dengan apa yang dimaksud lagu tersebut dengan mudah. Kata-kata banyak yang diulang dan liriknya sangat indah. Pengulangan bunyi tersebut menimbulkan kesan indah untuk didengar. Pengulangan tersebut mewujudkan kesan kebahagiaan dan kegembiraan yang enak didengar anak-anak. Selain itu banyak menggunakan fonem “a” yang memberikan kesan keceriaan juga.
ii. Aspek kandungan
Isi dari lagu tersebut sangat bermanfaat dan praktis. Tema bercocok tanam sudah terasa “kuno”, mengingat pertanian dengan segala tetek bengek-nya sudah jarang diminati apalagi anak-anak perkotaan. Arus globalisasi sudah menggusur keberadaan minat anak-anak untuk bersifat dan bersikap metropolis.
Dengan judul menanam jagung menjadikan penanaman jagung yang sudah jarang dilakukan oleh anak-anak kota menjadi indah dan mudah untuk dilakukan sepertinya. peralatan cangkul yang sudah langka untuk anak kota menjadi familiar dengan banyak sekali disebutkan. Keberadaan pupuk untuk mempersubur juga mengenalkan ilmu pertanian.
b. Nyanyian daerah
Jaranan
Jaranan-jaranan jarane jaran teji
Sing numpak ndara bei
Sing ngiring para mantri
Jeg-jeg nong jeg jeg gung
Turut gunung
Gedebug krincing gedebug krincing
Pok!
Gedebug jeder
i. Aspek keindahan
Ritme lagu Jaranan ini cepat. Kegembiraan sangat tergambar. Liriknya juga kuat. Pengulangan-pengulangan tidak hanya perbait, tetapi perkata. Pengulangan ini meningkatkan keriangan yang amat.
ii. Aspek kandungan
1. Lagu ini mengenalkan jaranan sebagai alat transportasi tradisional. Dulu jaran (kuda) merupakan alat transportasi utama yang juga menunjukkan identitas. Kini sudah digusur oleh transportasi ber-BBM yang lebih tidak ramah lingkungan.
2. Lagu ini mengenalkan kasta sosial, yaitu ada bei dan mantri sebagai golongan-golongan sosial. Bei dan mantri merupakan kerabat dekat kraton. Dan hanya orang kaya atau kerabat bangsawan yang mampu menggunakan kuda sebagai transportasi.
3. Lagu daerah ini mengenalkan aspek pedesaan yang kental dengan turut gunung. Perjalanan panjang dengan kuda melewati desa-desa yang kental dengan dunia agraria dan suasana pedesaan.

4. Ambil dua cerita tradisional (fabel, mitos, legenda, atau dongeng) dan kemudian analisislah aspek tema, moral, dan penokohan!
a. Bawang Merah dan Bawang Putih
Jaman dahulu kala di sebuah desa tinggal sebuah keluarga yang terdiri dari Ayah, Ibu dan seorang gadis remaja yang cantik bernama bawang putih. Mereka adalah keluarga yang bahagia. Meski ayah bawang putih hanya pedagang biasa, namun mereka hidup rukun dan damai. Namun suatu hari ibu bawang putih sakit keras dan akhirnya meninggal dunia. Bawang putih sangat berduka demikian pula ayahnya.
Di desa itu tinggal pula seorang janda yang memiliki anak bernama Bawang Merah. Semenjak ibu Bawang putih meninggal, ibu Bawang merah sering berkunjung ke rumah Bawang putih. Dia sering membawakan makanan, membantu bawang putih membereskan rumah atau hanya menemani Bawang Putih dan ayahnya mengobrol. Akhirnya ayah Bawang putih berpikir bahwa mungkin lebih baik kalau ia menikah saja dengan ibu Bawang merah, supaya Bawang putih tidak kesepian lagi.
Dengan pertimbangan dari bawang putih, maka ayah Bawang putih menikah dengan ibu bawang merah. Awalnya ibu bawang merah dan bawang merah sangat baik kepada bawang putih. Namun lama kelamaan sifat asli mereka mulai kelihatan. Mereka kerap memarahi bawang putih dan memberinya pekerjaan berat jika ayah Bawang Putih sedang pergi berdagang. Bawang putih harus mengerjakan semua pekerjaan rumah, sementara Bawang merah dan ibunya hanya duduk-duduk saja. Tentu saja ayah Bawang putih tidak mengetahuinya, karena Bawang putih tidak pernah menceritakannya.
Suatu hari ayah Bawang putih jatuh sakit dan kemudian meninggal dunia. Sejak saat itu Bawang merah dan ibunya semakin berkuasa dan semena-mena terhadap Bawang putih. Bawang putih hampir tidak pernah beristirahat. Dia sudah harus bangun sebelum subuh, untuk mempersiapkan air mandi dan sarapan bagi Bawang merah dan ibunya. Kemudian dia harus memberi makan ternak, menyirami kebun dan mencuci baju ke sungai. Lalu dia masih harus menyetrika, membereskan rumah, dan masih banyak pekerjaan lainnya. Namun Bawang putih selalu melakukan pekerjaannya dengan gembira, karena dia berharap suatu saat ibu tirinya akan mencintainya seperti anak kandungnya sendiri.
Pagi ini seperti biasa Bawang putih membawa bakul berisi pakaian yang akan dicucinya di sungai. Dengan bernyanyi kecil dia menyusuri jalan setapak di pinggir hutan kecil yang biasa dilaluinya. Hari itu cuaca sangat cerah. Bawang putih segera mencuci semua pakaian kotor yang dibawanya. Saking terlalu asyiknya, Bawang putih tidak menyadari bahwa salah satu baju telah hanyut terbawa arus. Celakanya baju yang hanyut adalah baju kesayangan ibu tirinya. Ketika menyadari hal itu, baju ibu tirinya telah hanyut terlalu jauh. Bawang putih mencoba menyusuri sungai untuk mencarinya, namun tidak berhasil menemukannya. Dengan putus asa dia kembali ke rumah dan menceritakannya kepada ibunya.
“Dasar ceroboh!” bentak ibu tirinya. “Aku tidak mau tahu, pokoknya kamu harus mencari baju itu! Dan jangan berani pulang ke rumah kalau kau belum menemukannya. Mengerti?”
Bawang putih terpaksa menuruti keinginan ibu tirinya. Dia segera menyusuri sungai tempatnya mencuci tadi. Matahari sudah mulai meninggi, namun Bawang putih belum juga menemukan baju ibunya. Dia memasang matanya, dengan teliti diperiksanya setiap juluran akar yang menjorok ke sungai, siapa tahu baju ibunya tersangkut disana. Setelah jauh melangkah dan matahari sudah condong ke barat, Bawang putih melihat seorang penggembala yang sedang memandikan kerbaunya. Maka Bawang putih bertanya: “Wahai paman yang baik, apakah paman melihat baju merah yang hanyut lewat sini? Karena saya harus menemukan dan membawanya pulang.” “Ya tadi saya lihat nak. Kalau kamu mengejarnya cepat-cepat, mungkin kau bisa mengejarnya,” kata paman itu.
“Baiklah paman, terima kasih!” kata Bawang putih dan segera berlari kembali menyusuri. Hari sudah mulai gelap, Bawang putih sudah mulai putus asa. Sebentar lagi malam akan tiba, dan Bawang putih. Dari kejauhan tampak cahaya lampu yang berasal dari sebuah gubuk di tepi sungai. Bawang putih segera menghampiri rumah itu dan mengetuknya.
“Permisi…!” kata Bawang putih. Seorang perempuan tua membuka pintu.
“Siapa kamu nak?” tanya nenek itu.
“Saya Bawang putih nek. Tadi saya sedang mencari baju ibu saya yang hanyut. Dan sekarang kemalaman. Bolehkah saya tinggal di sini malam ini?” tanya Bawang putih.
“Boleh nak. Apakah baju yang kau cari berwarna merah?” tanya nenek.
“Ya nek. Apa…nenek menemukannya?” tanya Bawang putih.
“Ya. Tadi baju itu tersangkut di depan rumahku. Sayang, padahal aku menyukai baju itu,” kata nenek. “Baiklah aku akan mengembalikannya, tapi kau harus menemaniku dulu disini selama seminggu. Sudah lama aku tidak mengobrol dengan siapapun, bagaimana?” pinta nenek.Bawang putih berpikir sejenak. Nenek itu kelihatan kesepian. Bawang putih pun merasa iba. “Baiklah nek, saya akan menemani nenek selama seminggu, asal nenek tidak bosan saja denganku,” kata Bawang putih dengan tersenyum.
Selama seminggu Bawang putih tinggal dengan nenek tersebut. Setiap hari Bawang putih membantu mengerjakan pekerjaan rumah nenek. Tentu saja nenek itu merasa senang. Hingga akhirnya genap sudah seminggu, nenek pun memanggil bawang putih.
“Nak, sudah seminggu kau tinggal di sini. Dan aku senang karena kau anak yang rajin dan berbakti. Untuk itu sesuai janjiku kau boleh membawa baju ibumu pulang. Dan satu lagi, kau boleh memilih satu dari dua labu kuning ini sebagai hadiah!” kata nenek.
Mulanya Bawang putih menolak diberi hadiah tapi nenek tetap memaksanya. Akhirnya Bawang putih memilih labu yang paling kecil. “Saya takut tidak kuat membawa yang besar,” katanya. Nenek pun tersenyum dan mengantarkan Bawang putih hingga depan rumah.
Sesampainya di rumah, Bawang putih menyerahkan baju merah milik ibu tirinya sementara dia pergi ke dapur untuk membelah labu kuningnya. Alangkah terkejutnya bawang putih ketika labu itu terbelah, didalamnya ternyata berisi emas permata yang sangat banyak. Dia berteriak saking gembiranya dan memberitahukan hal ajaib ini ke ibu tirinya dan bawang merah yang dengan serakah langsun merebut emas dan permata tersebut. Mereka memaksa bawang putih untuk menceritakan bagaimana dia bisa mendapatkan hadiah tersebut. Bawang putih pun menceritakan dengan sejujurnya.
Mendengar cerita bawang putih, bawang merah dan ibunya berencana untuk melakukan hal yang sama tapi kali ini bawang merah yang akan melakukannya. Singkat kata akhirnya bawang merah sampai di rumah nenek tua di pinggir sungai tersebut. Seperti bawang putih, bawang merah pun diminta untuk menemaninya selama seminggu. Tidak seperti bawang putih yang rajin, selama seminggu itu bawang merah hanya bermalas-malasan. Kalaupun ada yang dikerjakan maka hasilnya tidak pernah bagus karena selalu dikerjakan dengan asal-asalan. Akhirnya setelah seminggu nenek itu membolehkan bawang merah untuk pergi. “Bukankah seharusnya nenek memberiku labu sebagai hadiah karena menemanimu selama seminggu?” tanya bawang merah. Nenek itu terpaksa menyuruh bawang merah memilih salah satu dari dua labu yang ditawarkan. Dengan cepat bawang merah mengambil labu yang besar dan tanpa mengucapkan terima kasih dia melenggang pergi.
Sesampainya di rumah bawang merah segera menemui ibunya dan dengan gembira memperlihatkan labu yang dibawanya. Karena takut bawang putih akan meminta bagian, mereka menyuruh bawang putih untuk pergi ke sungai. Lalu dengan tidak sabar mereka membelah labu tersebut. Tapi ternyata bukan emas permata yang keluar dari labu tersebut, melainkan binatang-binatang berbisa seperti ular, kalajengking, dan lain-lain. Binatang-binatang itu langsung menyerang bawang merah dan ibunya hingga tewas. Itulah balasan bagi orang yang serakah.

i. Aspek Tema
1. Tema utama
Tema utama dalam cerita ini adalah rajin dan tulus pangkal keberuntungan. Bawang putih memiliki sifat rajin untuk mengerjakan banyak pekerjaan, sehingga hasilnya pun baik dan banyak. Dalam mengerjakannya dilakukan dengan sepenuh hati untuk kebaikan bersama. Akhirnya Bawang Putih mendapatkan balasan emas dan permata.
2. Tema tambahan
a. Hubugan kekeluargaan
Cerita ini menceritakan perjalanan Bawang Putih dalam menjalani keluarganya. Sejak masih utuh hingga tinggal bersama ibu dan saudara tirinya. Cerita ini menyuguhkan kemungkinan-kemungkinan yang terjadi ketika hubungan kekeluargaan itu berlangsung.
b. Kesederhanaan
Dari cerita di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa salah satu tema tambahannya adalah kesederhanaan. Hal ini dapat terlihat kisah Bawang Putih yang tidak berharap muluk-muluk selain kasih sayang dari ibu tirinya supaya bagaikan ibu kandung.
ii. Aspek Moral
1. Baik hati dan jujur membawa kepada keberuntungan
Seorang Bawang putih walau sering kali diperlakukan semena-mena oleh ibu tiri dan Bawang Merah tetap saja memperlakukan mereka dengan baik. Begitu juga terhadap nenek tua yang menemukan baju ibu tirinya. Hasilnya, Bawang Putih beruntung mendapatkan labu yang berisi intan permata.
2. Kebohongan dan keserakahan membawa kepada kecelakaan
Akhir yang buruk yang dialami oleh ibu tiri Bawang Putih dan Bawang Merah karena mereka berlaku bohong dan serakah. Mereka tidak berniat lurus membantu nenek tua, atau menyembunyikan niat aslinya tapi mengaku ingin membantu paman. Padahal keinginan mereka hanya ingin memperoleh harta yang sebenarnya bukan hak mereka. Ternyata kecelakaanlah bagi mereka.
3. Menangnya kebaikan terhadap keburukan
Kebaikan akan selalu menang terhadap keburukan. Kisah Bawang Putih ini contoh nyatanya. Ibu tiri dan Bawang Merah tewas sedangkan Bawang putih selamat membawa keberuntungan. Hal ini disebabkan kebaikhatian Bawang putih dan kejahatan atau sifat buruk yang dilakukan oleh Bawang Merah dan Ibu tirinya.
iii. Aspek Penokohan
Deskripsi tokoh dalam cerita Bawang Putih dan Bawang Merah.
Macam Tokoh Nama Pelukisan Fisik dan Watak
Utama 1. Bawang Putih 1. Gadis remaja yang cantik.
Utama tambahan 2. Bawang Merah

3. Ibu Tiri Bawang Putih/Ibu kandung Bawang merah 2. Seorang janda tua yang tiap hari dia menghabiskan waktunya sendirian, karena tidak memiliki seorang anak.
3. Janda yang memiliki anak.
Tambahan 4. Ayah kandung Bawang Putih
5. Ibu Kandung Bawang Putih

6. Paman

7. Nenek 4. Pedagang biasa.

5. –

6. Seorang penggembala yang sedang memandikan kerbaunya

7. Seorang perempuan tua

Tokoh Bawang Putih merupakan tokoh utama dan protagonis. Tokoh ini tergolong penting dan ditampilkan terus-menerus baik secara langsung maupun tak langsung sehingga terasa mendominasi hampir sebagian besar cerita. Tokoh Bawang Putih tergolong penting dan ditampilkan terus menerus, berhubungan dengan tokoh-tokoh lain, dan menentukan perkembangan plot secara keseluruhan. Tokoh inilah yang pembaca kagumi, yang menampilkan sesuai dengan pandangan, harapan-harapan pembaca.
Tokoh Bawang Merah dan Ibu Tiri Bawang Puith/Ibu Kandung Bawang Merah merupakan tokoh utama tambahan dan antagonis. Mereka sangat berperan dalam alur cerita. Tokoh-tokoh ini merupakan penyebab terjadinya konflik dan beroposisi dengan tokoh Bawang Putih secara langsung, dengan bersifat fisik dan batin.
Tokoh Bawang Merah dan Ibu Tiri Bawang Puith/Ibu Kandung Bawang juga merupakan tokoh berkembang. Tokoh ini mengalami perubahan dan perkembangan perwatakan sejalan dengan perkembangan peristiwa dan plot yang dikisahkan. Semula mereka bersikap baik terhadap Bawang Putih. Tapi setelah Bapak Bawang Putih pergi berdagang akan berbuat jahat. Apalagi setelah meninggal dunia, mereka menjadi lebih semena-mena.
Ayah kandung Bawang Putih, Ibu Kandung Bawang Putih, Paman, dan Nenek adalah tokoh tambahan. Tokoh ini dimunculkan sekali atau dalam cerita dan dalam porsi penceritaan yang relatif pendek.

b. Timun Emas
Di suatu desa hiduplah seorang janda tua yang bernama mbok Sarni. Tiap hari dia menghabiskan waktunya sendirian, karena mbok Sarni tidak memiliki seorang anak. Sebenarnya dia ingin sekali mempunyai anak, agar bisa membantunya bekerja.
Pada suatu sore pergilah mbok Sarni ke hutan untuk mencari kayu, dan ditengah jalan mbok Sarni bertemu dengan raksasa yang sangat besar sekali. “Hei, mau kemana kamu?”, tanya si Raksasa. “Aku hanya mau mengumpulkan kayu bakar, jadi ijinkanlah aku lewat”, jawab mbok Sarni. “Hahahaha.... kamu boleh lewat setelah kamu memberiku seorang anak manusia untuk aku santap”, kata si Raksasa. Lalu mbok Sarni menjawab, “Tetapi aku tidak mempunyai anak”.
Setelah mbok Sarni mengatakan bahwa dia tidak punya anak dan ingin sekali punya anak, maka si Raksasa memberinya biji mentimun. Raksasa itu berkata, “Wahai wanita tua, ini aku berikan kamu biji mentimun. Tanamlah biji ini di halaman rumahmu, dan setelah dua minggu kamu akan mendapatkan seorang anak. Tetapi ingat, serahkan anak itu padaku setelah usianya enam tahun”.
Setelah dua minggu, mentimun itu nampak berbuah sangat lebat dan ada salah satu mentimun yang cukup besar. Mbok Sarni kemudian mengambilnya , dan setelah dibelah ternyata isinya adalah seorang bayi yang sangat cantik jelita. Bayi itu kemudian diberi nama timun emas.
Semakin hari timun emas semakin tumbuh besar, dan mbok Sarni sangat gembira sekali karena rumahnya tidak sepi lagi. Semua pekerjaannya bisa selesai dengan cepat karena bantuan timun emas.
Akhirnya pada suatu hari datanglah si Raksasa untuk menagih janji. Mbok Sarni sangat ketakutan, dan tidak mau kehilangan timun emas. Kemudian mbok Sarni berkata, “Wahai raksasa, datanglah kesini dua tahun lagi. Semakin dewasa anak ini, maka semakin enak untuk di santap”. Si Raksasa pun setuju dan meninggalkan rumah mbok Sarni.
Waktu dua tahun bukanlah waktu yang lama, karena itu tiap hari mbok Sarni mencari akal bagaimana caranya supaya anaknya tidak dibawa si Raksasa. Hati mbok Sarni sangat cemas sekali, dan akhirnya pada suatu malam mbok Sarni bermimpi. Dalam mimpinya itu, ia diberitahu agar timun emas menemui petapa di Gunung.
Pagi harinya mbok Sarni menyuruh timun emas untuk segera menemui petapa itu. Setelah bertemu dengan petapa, timun emas kemudian bercerita tentang maksud kedatangannya. Sang petapa kemudian memberinya empat buah bungkusan kecil yang isinya biji mentimun, jarum, garam, dan terasi. “Lemparkan satu per satu bungkusan ini, kalau kamu dikejar oleh raksasa itu”, perintah petapa. Kemudian timun meas pulang ke rumah, dan langsung menyimpan bungkusan dari sang petapa.
Paginya raksasa datang lagi untuk menagih janji. “Wahai wanita tua, mana anak itu? Aku sudah tidak tahan untuk menyantapnya”, teriak si Raksasa. Kemudian mbok Sarni menjawab, “Janganlah kau ambil anakku ini wahai raksasa, karena aku sangat sayang padanya. Lebih baik aku saja yang kamu santap”. Raksasa tidak mau menerima tawaran dari mbok Sarni itu, dan akhirnya marah besar. “Mana anak itu? Mana timun emas?”, teriak si raksasa.
Karena tidak tega melihat mbok Sarni menangis terus, maka timun emas keluar dari tempat sembunyinya. “Aku di sini raksasa, tangkaplah aku jika kau bisa!!!”, teriak timun emas.
Raksasapun mengejarnya, dan timun emas mulai melemparkan kantong yang berisi mentimun. Sungguh ajaib, hutan menjadi ladang mentimun yang lebat buahnya. Raksasapun menjadi terhambat, karena batang timun tersebut terus melilit tubuhnya. Tetapi akhirnya si raksasa berhasil bebas juga, dan mulai mengejar timun emas lagi. Lalu timun emas menaburkan kantong kedua yang berisi jarum, dalam sekejap tumbuhlan pohon-pohon bambu yang sangat tinggi dan tajam. Dengan kaki yang berdarah-darah karena tertancap bambu tersebut si raksasa terus mengejar.
Kemudian timun emas membuka bingkisan ketiga yang berisi garam. Seketika itu hutanpun menjadi lautan luas. Tetapi lautan itu dengan mudah dilalui si raksasa. Yang terakhir Timun Emas akhirnya menaburkan terasi, seketika itu terbentuklah lautan lumpur yang mendidih, dan si raksasa tercebur di dalamnya. Akhirnya raksasapun mati.
Timun Emas mengucap syukur kepada Tuhan YME, karena sudah diselamatkan dari raksasa yang kejam. Akhirnya Timun Emas dan Mbok Sarni hidup bahagia dan damai.

i. Aspek Tema
1. Tema utama
Tema utama dari kisah rakyat timun emas ini adalah kasih sayang. Hal ini terlihat dari betapa besarnya pengharapan seorang janda tentang kehadiran seorang anak. Kehadirannya disambut dengan suka cita dan dididik dengan sepenuh jiwa. Usaha raksasa untuk memakannya pun dihalangi dengan sekuat tenaga bahkan rela mengorbankan dirinya sendiri demi keselamatan Timun Emas.
2. Tema tambahan
a. Terkabulnya cita-cita
Cita-cita seorang janda untuk memiliki seorang anak akhirnya terwujud walau dengan perjanjian anaknya akan menjadi santapan raksasa.
b. Kemenangan golongan tertindas
Timun Emas menang dalam pelarian dari kejaran raksasa karena berbagai senjata yang diberikan pertapa. Walau raksasa memiliki tenaga yang digdaya tapi akhirnya dikalahkan oleh gadis kecil karena raksasa berada di pihak kuat yang menindas anak lemah.

ii. Aspek Moral
1. Kekejaman akan terkalahkan
Timun Emas menang dalam pelarian dari kejaran raksasa karena berbagai senjata yang diberikan pertapa. Walau raksasa memiliki tenaga yang digdaya tapi akhirnya dikalahkan oleh gadis kecil karena raksasa berlaku kejam menindas anak lemah. Itu berarti kejahatan apapun itu akan dikalahkan oleh kebaikan pada akhirnya.
2. Pentingnya keluarga
Mbok Sarni merasa sangat membutuhkan keberadaan seorang anak. Ini menunjukkan anak sebagai bagian dari keluarga sangat dibutuhkan. Walau seorang anak lebih banyak merepotkan, tetapi keberadaannya lebih menggembirakan dan menenteramkan. Selain itu, kelak ketika beranjak dewasa akan sangat membantu berbagai pekerjaan rumah tangga maupun untuk mencari nafkah.
iii. Aspek Penokohan
Deskripsi tokoh dalam cerita Timun Emas.
Macam Tokoh Nama Pelukisan Fisik dan Watak
Utama 8. Timun Emas 1. Semakin hari semakin tumbuh dewasa.
Utama tambahan 9. Mbok Sarni

10. Si Raksasa 8. Seorang janda tua yang tiap hari dia menghabiskan waktunya sendirian, karena tidak memiliki seorang anak.
9. Raksasa yang sangat besar sekali.
Tambahan 10. Petapa 4. Tinggal di gunung.

Tokoh Timun Emas merupakan tokoh utama dan protagonis. Tokoh ini tergolong penting dan ditampilkan terus-menerus baik secara langsung maupun tak langsung sehingga terasa mendominasi hampir sebagian besar cerita. Tokoh inilah yang pembaca kagumi, yang menampilkan sesuai dengan pandangan, harapan-harapan pembaca.
Tokoh Mbok Sarni merupakan tokoh utama tambahan dan protagonis. Tokoh mbok Sarni tergolong penting dan ditampilkan terus menerus, berhubungan dengan tokoh-tokoh lain, dan menentukan perkembangan plot secara keseluruhan. Tokoh ini juga sesuai dengan jalan pikiran yang diharapkan pembaca.
Tokoh si Raksasa merupakan tokoh utama tambahan dan antagonis. Dia sangat berperan dalam alur cerita. Tokoh ini merupakan penyebab terjadinya konflik dan beroposisi dengan tokoh Timun Emas dan Mbok Sarni secara langsung, dengan bersifat fisik dan batin.
Tokoh Petapa adalah tokoh tambahan. Tokoh ini dimunculkan sekali dalam cerita dan dalam porsi penceritaan yang relatif pendek.

5. Ambil dua buah puisi anak dari koran/majalah anak ! Analisislah aspek keindahan dan kandungan isinya!
a. Bulan dan Matahari
Di malam yang kelam
Kulihat sang bulan
Datang menjemputku
‘Tuk tidur malam
Di pagi yang terang
Kulihat sang surya
Datang menjemputku
‘Tuk pergi ke sekolah
Malam-malam yang kelam
Pagi-pagi yang terang
Semua itu ciptaan Tuhan
Semua itu anugerah

Karya Hapsari Sulistyorini
Dalam Majalah Bobo No 8 tahun XIX tgl 30 Mei 1990

i. Aspek keindahan
Puisi ini memiliki lirik abac-abac-deff pada huruf awalannya. Terlihat bahwa puisi ini menonjolkan juga unsur pengulangan bunyi untuk menimbulkan keindahan dari keteraturan. Puisi ini juga memiliki semacam bait yang diulang sehingga menunjukkan perbandingan antara bulan dengan matahari sesuai dengan judulnya. Pengulangan bait itu menunjukkan struktur pemilihan kata yang sebunyi dalam penyusunannya sehingga menimbulkan keindahan.
ii. Aspek kandungan
Puisi ini sarat pengetahuan alam yang erat hubungannya dengan dunia anak karena memang keberadaan bulan dan matahari sangat erat dengan dunia anak. Anak mudah kagum terhadap matahari terbit, terik siang hari, atau senja yang oranye. Anak juga kagum dengan keelokan bulan purnama yang temaramnya menyejukkan.
Puisi ini menjelaskan salah satu keuntungan yang bisa dirasakan dengan keberadaan bulan dan matahari. Penjelasan itu dengan menggunakan jalan membandingkan masing-masing fungsi sehingga menimbulkan kesan keserasian.
Yang terakhir, puisi ini mengajak menuju kondisi sadar tentang eksistensi Pencipta dan Penguasa bulan dan matahari serta segala alam berserta isinya. Manusia sebagai makhluk hanya bisa menikmati dan mensyukuri. Sehingga alam segala isinya bisa menyuguhkan keindahannya sebagai bentuk pelayanannya terhadap manusia.

b. Yogyakarta
Yogyakarta,
kota yang indah dan berwibawa
tempat aku dilahirkan
tempat aku dibesarkan

Yogyakarta,
kota yang sering disebut orang
sebagai kota pelajar
sebagai kota budaya
dan sebagai kota yang nyaman

Di sudut-sudut kota
banyak sajian khas berselera
penuh dengan kenangan

Yogyakarta yang nyaman
semoga abadi sepanjang zaman

Karya Eko Yulianto
Dalam Majalah Siswa No 13/XXII/1991

i. Aspek keindahan
Puisi ini memiliki bait-bait yang diawali dengan kata Yogyakarta. Terlihat bahwa puisi ini menonjolkan keindahan dengan pengulangan kata.

ii. Aspek kandungan
1. Puisi ini mengenalkan Yogyakarta dengan bahasa dan cara yang sederhana. Profil Yogyakarta telah tersaji secara singkat tapi mampu mempengaruhi pembaca untuk tertarik dengan Yogyakarta dan syukur-syukur mau menetap untuk menempuh pendidikan dan berinvesatasi jangka panjang, atau sekedar berwisata.
2. Puisi ini mengenalkan kemenyeluruhan profil Yogyakarta. Unsur kebudayaan, pendidikan, hingga ranah aktivititas akademik. Titel dan nama besar Yogyakarta sudah begitu baik. Puisi ini ternyata mampu merangkum itu semua.
3. Keoptimisan tercermin pada bait terakhir. Yogyakarta memiliki banyak keterbatasan untuk bisa disebut sebagai kota besar dengan segala titelnya tadi. Usaha untuk menjadi lebih baik menjadi pesan utama selama menggerakkan roda organisasi.